Der Jude · 1924-01-01 · Heft 9 · p. 499

England, Arabistan und Erez-Israel 499 untrügliche Erfahrung, die dieses Seelenleben schließlich doch irgendwie als quantit6 negligeable anzusehen gelehrt hatte, hat aber inzwischen neben dem großen Krieg ein gewaltiges Völkererlebnis gesprochen, dessen eigentliche Wirkung auf die Weltpolitik erst in der Zukunft ganz sichtbar werden kann, — die nationale russische Revolution. II. Die Außenwelt hat sich, aus der kurzsichtigen europäischen Schablone heraus, daran gewöhnt, in der russischen Umwälzung ausschließlich die politisch-soziale Seite zu sehen: den auch die ganz anders geartete Wirtschaft der Westvölker bedrohenden Kommunismus. Man übersieht zu leicht, daß die russische Revolution nur auf der politisch organisierteren und bewegteren Oberfläche die dünnen städtischen Schichten des eigentlichen Proletariats zu ihren Trägern hatte: hier konnte die von einer vorher rücksichtslos, in jedem erdenklichen Sinne, völlig depossedierten Intelligenzschicht längst unterirdisch ausgebaute, ihrem tieferen Wesen nach rein kirchliche Parteiorganisation, nach dem Zerschlagen der alten Herrschaft durch fremde Gewalten, ungehemmt ihre bis dahin niedergehaltenen, aber voll ausgewachsenen Kräfte entfalten. Während doch der eigentliche soziale Sinn der Umwälzung darin bestand, daß die überwältigende Mehrheit des russischen Volkstums, nämlich der russische Bauer, erst so zu dem seit Generationen inbrünstig erträumten irdischen Gute kam, das ihm von irdischen Gütern allein am Herzen lag, nämlich zur Erde, die ihm bis dahin — auch nach der vor erst sechzig Jahren erfolgten Aufhebung der Leibeigenschaft — gewissermaßen gänzlich vorenthalten geblieben war. Die russische Bauernschaft, auf stark extensive Wirtschaft eingestellt, konnte während jener sechzig Jahre mit den ihr zugebilligten, für die extensive Wirtschaftsform eben nur minimalen Fetzen urbarer Erde niemals auskommen, und die von einer brutalen Bürokratie künstlich unterdrückte und revolutionär gereizte Intelligenz hielt in dieser Bauernschaft ununterbrochen den mächtigen primitiven Glaubenssatz wach, daß die Erde, die früchtetragende Scholle, „Gottes Eigentum" sei. Nirgends sonst in der Welt ist jenes unerbittlich strenge Gotteswort der Bibel „ki Ii haarez — denn Mein ist das Land" so inbrünstig aufgenommen und so irdisch interpretiert worden wie gerade in Rußland. Und die Vertreibung der Großgrundbesitzer (zugleich der Repräsentanten der herrschenden Feudalschicht), die „große Umverteilung" der Erde, bildete das eigentliche breite Fundament der Revolution, neben dem der proletarische Stadt- und Staatskommunismus eine zwar politisch hervorstechende, aber an eigentlicher sozialer Wucht ungleich schwächere Rolle gespielt hat. Der höchstens von archaischen Zeiten her a g r a r kommunistisch eingestellte russische Bauer vermochte bei einer nie vorausgeahnten Politischen Konstellation die Besitzergreifung der Scholle endlich durchzusetzen und schlug nun jede Gegenrevolution unbarmherzig nieder, weil er 32*