Der Jude · 1921-01-01 · Heft 2 · p. 99

Im Wirbel der Geschichte 99 kein Platz mehr für Arme, Dumme und Verbrecher sein würde; ihm, Solowjow, genügte aber dies nicht. Das Universum als solches mußte vernichtet und verwandelt werden, damit ein ganz anderes Leben, ein „rein transzendentes Leben" an Stelle des unseren trete. Und von solchem „radikalen Naturalismus" und solcher „radikalen Metaphysik" war die ganze Bildung, das Schrifttum, die Poesie erfüllt. Wir müssen wirklich die Welt preisen, daß neben diesem nazarenisch-revolutionären Willen zum Anderswerden, zum Nichts noch andere Kräfte und Gesetze im Menschenlande wirksam sind. Indem die revolutionären Ideologen die Frage der Slavophilen: was ist Rußland? zu beantworten suchten, stritten sie sich lange herum über das Wesen und die Bedeutung der russischen Volkstätigkeit, der russischen Wirtschaft. Und so wurde jeder Gebildete zu einem perfekten Nationalökonomen. So habe auch ich, der zur jüngeren Generation gehört, mit sechzehn Jahren schon meinen Adam Smith und David Ricardo, Say und Marx und viele andere Wirtschaftstheoretiker und Statistiker studiert. Von der älteren Generation erbte man die Aufgabe, das Problem vorder Rolle der Persönlichkeit der Minorität und Majorität im Leben der Geschichte zu lösen. Wer ist verpflichtet und wer vermag, die Revolution, die Umwälzung durchzuführen: der Gebildete, der Muschik oder gar der Proletarier? So wurden wir alle über Nacht Geschichtsphilosophen, Soziologen und politische Strategen und Taktiker. Selbst die Naturforschung, die manche Kapazitäten aufzuweisen hat, ist in der russischen Gesellschaft aus dem revolutionären Drang, dem Drang zur „reinen Realität", zur Natur im Original entstanden. Nebenprodukte des revolutionären Verhaltens zur Welt machten vornehmlich den Gehalt der russischen Bildung aus. Selbst unsere, der Israeliten, Assimilation an das geistige Russentum, wie auch die Assimilation der volkstümlichen russischen Inteligenz an die Zivilisation, an die europäische Kultur vollzog sich durch das Medium der revolutionären Ideologie und ihren Gedankenkreis. Durch diese Ideologie wurde man „gebildet" und man wußte sich dann, je nach der Einstellung, dem „faulen" oder dem „spießbürgerlichen" Westen überlegen. Ich vermag schon jetzt ein homerisches Lachen nicht zu unterdrücken, wenn ich zu hören bekomme, wie das sich zur Zeit breitmachende Dilettantentum in deutschen Landen auf das russische revolutionäre Nazarenertum als auf das Heil Germanias, das Heil Europas hindeutet. Wahrlich, hier ist das alte Wort am Platze: Sancta simplicitas! Laßt nur die Hände von diesem Spiel. Wir haben diese „Assimilation" durchgemacht, sind in die Schule der „radikalen Naturalisten" und „radikalen Metaphysiker" gegangen, haben den Gott der rusischen Erde von Angesicht zu Angesicht gesehen und haben denn auch ~dem'^Nichts, der Nihilität ins uferlose Auge geschaut. Wahrlich, eine große, unwiderstehliche Versuchung. Nur wenige kehren zurück zu sich, zum Etwas, zur Welt aus dem Reich des Nicht-Seins, des unersättlichen Hochmuts, der russischen Hybris. Laßt es nun sein! Die Revolution kennt keine Götter außer sich selber. Nicht nur dem