Der Jude · 1916-08-01 · Heft 5 (August 1916) · p. 337

Jüdische Volkslieder 337 tief mit der unglücklichen Waschti, gegen den König und seine Ratgeber und fuhren, wie gesagt, auf den Namen M'muchan mit unsern Knarren los. Aber noch nicht mit ganzer, gültiger Kraft. Diese wurde erst angewandt, als vom bebenden Vorbeter, wie in Erwartung eines unausbleiblichen Steinhagels und dennoch mit verhaltenem Schmunzeln der Name des Bösewichts, der volle Name: Haman, Sohn des Hamdatha, der Agagite, — ja der Agagite, der niederträchtige verwunschene Abkömmling jenes niederträchtigen Volkes, das schon unter Moses die Juden hinterrücks überfallen hat, — gesprochen wurde. Da ging ein Geknarre und Geknattre los, daß mir noch heute der Rebbe im Winkel beim Almemer und alle ehrwürdigen Leute der grünen Schule leid tun. Der Vorbeter mußte anhalten, die Alten versuchten zu schimpfen und wehrten das Wetter mit den Händen ab, — aber woran erinnere ich mich noch ferner? Viele von uns hatten kleine Revolver, mit denen man laut auf den furchtbaren Namen losschoß, und andere hatten Pfeifen. Und alles dieses geschah in der Schul, wahrscheinlich geht es noch heute dort so zu. Aber kein Schelten und kein Brummen half, der erste Sturm war kaum vorüber, als er schon nach zwei, drei Zeilen der Vorlesung von neuem sich erhob. Denn der Erzähler konnte doch wahrhaftig nicht wissen, was er mit der Häufung des Namens Haman anrichtete. Schließlich konnte er ihn ja nicht umgehen, es mußte doch mitgeteilt sein, daß alle Knechte des Königs, die im Hofe des Königs standen, sich vor Haman bückten und beugten außer Mardechai, der sich nur vor Gott beugte, daß man dies Haman mitteilte, daß Haman dies gewahr wurde, daß Haman voll Zornes ward, — man hörte von Haman und Haman, und jedesmal stürmte das Heer der Knatterer vor und siegte über Haman und über die Balebatim und den Rebben. Und nun ging die entzückende Erzählung weiter; man möchte sie aus köstlicher Erinnerung Zug um Zug nacherzählen. Wie nunmehr das Los zum Unheil der Juden vor Haman geworfen wurde — „der dreizehnte April war kein guter Tag für die Jüden damal gewesen," bemerkt der gemütliche Herausgeber einer alten in meinem Besitz befindlichen Barock-Bibel, und er sagt es „mit Königl. Polnischen und Chur- Fürstl. Sächsis. allergnädigstem Privilegio" — wie die Läufer durchs ganze Land liefen, anzusagen, daß man „vertilge, erschlage und vernichte alle Juden von Jung bis Alt, Kinder und Frauen an einem Tage". Das war allerdings kein guter Tag für die Jüden damal gewesen. Und wie der König und Haman währenddessen saßen und tranken, — die Stadt Susa aber weinte. — Und so weiter und so weiter. Und alles dies war in den lieblichsten Melodien ausgemalt, in den Melodien der Purim- N'ginaus, die noch weit schöner waren als die „annehmlichen Figuren" meiner sonst sehr schönen „Biblia". Wie traurig wurden die frommen Seelen, wenn die Wehmütigsten Zeilen des Esther-Buches im Tropp12) der Klagelieder angeschlagen Wurden, und was war das für ein wunderbarer Ton, in dem die Nacht geschildert wurde, in welcher der Schlaf des Königs sich unruhig hin- und herbewegte! „Nod'doh', sagt die Heilige Schrift, — an sich bereits im gegebenen Augenblick eine ganze lebendige, tiefmalende Weise. Die Freude, der Jubel und das Getobe aber erreichten den Höhepunkt, als der Kantor die zehn sonderbaren heidnischen Namen der Söhne Hamans in einem Atemzuge (das war Ehrensache) nannte, die man in den Tagen der Errettung totschlug, ohne an ihre Habe Hand zu legen, wie der Text hinzufügt. »Weil du jemand ertränkt hast, hat man dich ertränkt und das Ende wird sein: J) Verkürzte Notenzeichen.