Der Jude · 1919-01-01 · Heft 5 · p. 204

204 Oskar Epstein: und ging zurück in sein Haus.—Und es wurde Morgen, und die beiden Brüder standen auf und sahen ihre Getreideschober, und die waren, wie sie gewesen waren, und sie wunderten sich im Stillen. In der Nacht wiederholten sie, was sie in der vergangenen Nacht getan hatten, und gaben von ihren Garben einer dem andern und der eine wußte nichts vom Tun des andern. Und in der Frühe standen sie auf und ihre Vorräte waren unverändert. Und sie wunderten sich im Stillen. Und es wurde Mitternacht in der dritten Nacht, und die Brüder standen auf und nahmen von ihren Garben, und jeder wollte davon den Teil seines Bruders vergrößern. Unterwegs begegneten sie einander, während sie gingen und ihre Garben trugen, und fielen einander um den Hals und weinten beide, denn sie sahen jeder das gute Gedenken des Bruders und das Mitleid und die Liebe, welche in ihrem Herzen herrschten. Und sie ließen die Garben an jenem Orte und kehrten heim. Und niemand sah sie. Aber Gott im Himmel blickte herab von dem heiligen Orte und er sah die beiden guten Brüder und sprach: „Heilig, heilig wird mir sein dieses Feld."--- Soll eine derartige Lebensauffassung mehr sein als literarische Geste, soll sie wegweisend für das wirkliche Leben werden, dann muß das Bewußtsein der unbedingten Notwendigkeit zur Triebkraft werden. In keiner Zeit kann dies aber leichter geschehen als jetzt. Ich habe oben behauptet, daß die europäische Demokratie und der europäische Kapitalismus aus derselben Wurzel stammen. Sie beweisen es heute am schlagendsten mit der Tatsache, daß sie beide zu dem gleichen Ergebnis führen: zum Krieg. Mit der Losung „Frieden" ist der russische Bolschewismus auf den Schauplatz der europäischen Geschichte getreten. Aber sein Wesen war in dem Sinne der voranstehenden Ausführungen mit dem des bekämpften Kapitalismus so urverwandt, daß er auch zu dessen Lebensäußerungen greifen mußte. Und daß der Bolschewismus die konsequente Folge der europäischen Demokratie ist, muß jeder unvoreingenommenen Betrachtung einleuchten. Nun hört man die Bolschewisten sagen, das alles seien Übergangserscheinungen. Wenn wir aber auf die große Vorgängerin der Bolschewikenrevolution, die große, französische Revolution von 1789 blicken, so sehen wir, daß nach den Übergangserscheinungen weder der Friede noch die Gerechtigkeit kam, daß weiterhin für die Selbstsucht Menschen einerseits gemordet, andrerseits durch andere Menschen ausgebeutet wurden. Dies ist nicht der Weg. Verbundenheit und Glaube an das Gute im Menschen sind die unerläßlichen Vorbedingungen, damit jeder seinem Wesen entsprechend leben könne und ein fruchtbarer, gesunder Friede die Menschen einige. Die konsequenten europäischen Sozialisten unserer Tage haben den innersten Sinn ihres Strebens wohl erkannt, als sie in Deutschland als Kennzeichen ihrer Bewegung den Namen „Spartakus" gebrauchten. Denn heute, da die europäischen Sozialisten ihr Wollen in die Tat umsetzen müssen, weil das übrige Europa um sie herum zusammenbricht, muß der innere Sinn ihres Strebens endlich klar hervortreten. Solange sie nur Opposition waren, mußte dies nicht geschehn. Heute aber entpuppen sie sich klar als das, was sie, im Grunde genommen, immer waren: die Rebellion der Sklaven. Wenn ich als Jude dies sage, so soll darin gewiß nichts von Verachtung oder Herablassung liegen. Aber es soll damit gesagt werden, daß dieser Art von Sozialismus die Kraft des Aufbauens fehlen muß, weil trotz allen entgegengesetzten Behauptungen Rache und Egois-