Der Jude · 1919-01-01 · Heft 5 · p. 203

Die jüdische Wiedergeburt und die Sozialdemokratie 203 heutige Menschheit — wir meinen damit wie üblich die Europas und Amerikas — schon lange aufgehört hat, mit den natürlichen Kräften zu rechnen, die aus dem freien, verantwortungsbewußten Menschenherzen emporsteigt, so hat sie sich darauf verlegt, alles machen zu wollen. Sie kann sich nicht mehr vorstellen, daß Menschen aus dem immer lebendigen Bewußtsein ihrer vielfältigen Verflochtenheit und Verbundenheit die Bahn finden, auf der sie gemeinsam schreiten können. Sie glaubt, durch irgendeine Wahngewalt, wie sie sich in den besprochenen Prinzipien des europäischen Kapitalismus und der europäischen Demokratie verkörpert, auch entseelte Menschen auf den Weg der gemeinsamen Bahn zwingen zu können. Und sie hält es für selbstverständlich, ihre Seele dabei entbehren zu können, weil sie aus der Anschauung der gegenwärtigen Wirklichkeit leider glauben muß, sie entbehren zu müssen. Tausendfach steigt aus den Tiefen eigenheitsbewußter jüdischer Vergangenheit das Bild einer anderen Gemeinschaft auf. Es ist ein Sozialismus, der nicht Theorien, sondern dem menschlichen Herzen selber entspringt. Noch ist er nichts für die heutige Menschheit. Denn er kann nicht erkannt, er muß gewollt werden. Da aber die heutigen Menschen in ihrer ungeheuren Überzahl das Wollen nicht mehr können, müssen sie von Formeln leben. Und Formeln hat dieser Sozialismus nicht. Seine Forderungen müßten wir etwa in folgende Worte fassen: Die wirtschaftlichen Güter müssen nach dem Grundsatz verteilt werden, daß jeder seinem Wesen entsprechend leben kann. Das ist keine mit dem kühlen Verstand und leerem Herzen zu fassende Formel wie die von der mathematischen Gleichheit oder von der Leistung als Schlüssel bei der Verteilung wirtschaftlicher Güter. Aber für den, der sie mit liebevollem Denken und vollem Herzen erfaßt, ist sie die Auferstehung und das Leben. Eine Agada, auf die schon hingewiesen worden ist, soll die Grundanschauung dieses Sozialismus veranschaulichen: „Zwei Brüder wohnten auf dem Berge Moriah. Der eine war Vater von Kindern und der andere — es war der Ältere — war kinderlos. Und die Brüder hatten Feldbesitz auf diesem Berge. Und die beiden Brüder pflügten und säeten das Grundstück, welches ihr gemeinsames Besitztum war. Und in der Erntezeit ernteten sie ihr Getreide und teilten die Garben untereinander Teil für Teil und machten daraus zwei Schober. Und es wurde Nacht, und der ältere Bruder legte sich zum Schlafe nieder. Aber er konnte nicht schlafen und sprach in seinem Herzen: „Mein Bruder hat Kinder und ich habe keinen Sohn. Und warum habe ich von seinem Getreide einen so großen Teil genommen wie der seine ist? Was ich getan habe, ist nicht gut." Und er stand auf und nahm von seinen Garben und nahm einige von ihnen und legte sie still auf den Schober seines jüngeren Bruders, legte sich nieder und schlief. Und in jener Nacht erwachte auch der jüngere Bruder aus dem Schlafe, und auch er gedachte seines Bruders und sprach zu sich selbst: „Ich erinnere mich meines Bruders, daß er kinderlos lebt, und wer wird in seinem Greisenalter für ihn sorgen? Die Söhne, welche Gott uns geschenkt hat, werden groß werden und uns helfen. Aber wer wird meinen Bruder, den dürren Stamm, unterstützen, wenn er alt sein wird? Wehe, ich nahm heute einen Teil von dem Getreide, so groß wie sein Teil ist. Nicht gut ist, was ich tat" Und auch er stand auf, ging zu seinem Vorrat, nahm ▼on seinen Garben und legte sie still auf den Schober seines älteren Bruders