Der Jude · 1919-01-01 · Heft 5 · p. 196

196 Robert Weltsch: dem ihr Ich erwacht und seiner selbst bewußt geworden ist, ihr Leben gestalten will, so muß sie mit dem Blick des Schöpfers die Idee ihrer Existenz in voller Anschaulichkeit zu erfassen suchen. Wir müssen über die grundlegende Form des Zusammenlebens, der Beziehungen von Mensch zu Mensch, Klarheit gewinnen: ob wir ein aus dem Geist inniger Verbundenheit, wahrer menschlicher Gemeinschaft, brüderlicher Hilfe und aus der Anerkennung höherer, zielbildender Werte strömendes Leben wollen, oder ob wir dem aus materialistischer Gesinnung notwendig folgenden, zerstörenden Egoismus, dem Kampf aller gegen alle, der im Wirtschaftsleben unvermeidlich allen Jammer der kapitalistischen Knechtschaft erzeugen muß, ein neues Heim bereiten wollen, etwa um den Preis schnellerer Entwicklung zu zivilisatorischer Höhe. In diesem Stadium muß gerade für den Nationalisten, der den Nationalismus als eine Tatsache von Größe und Heiligkeit erlebt hat und nicht etwa nur vom Präsentierbrett des politischen Parteiwesens übernahm, mit voller Konsequenz ein Bekenntnis zum Sozialismus folgen. Dieser Sozialismus hat beinahe die gleichen Wurzeln wie der Nationalismus: er entspringt dem Bedürfnis nach wirklicher Menschengemeinschaft, wie dieser dem Bedürfnis nach gedanklicher Einordnung in eine Gemeinschaft entsprach. Aber nicht nur der wahrhaft Nationale wird notwendig Sozialist sein, sondern auch der wahrhafte Sozialist muß notwendig national sein. Denn wem es nicht auf die Proklamierung, sondern auf die Verwirklichung des Sozialismus ankommt, der kann nicht einen Gemeinschaftswillen meinen, der lediglich von materieller Schicksalsgleichheit ausgeht und gerechte Regelung ökonomischer Beziehungen zum Ziel hat, — ein Ziel, das ebenso abstrakt bleibt wie der abstrakte Nationalismus —, sondern er muß notwendig wollen, daß das Zusammenleben der — nicht nur durch Wirtschaft, sogar letztlich durch Wirtschaft, sondern durch vielfache wesenhafte Bindungen und lebensvolle Beziehungen verknüpften — Menschen vom Geiste des Sozialismus erfüllt ist. Denn der wesentliche Zusammenhang der Menschen ist der der inneren, blutbestimmten, mythosbestimmten, unveräußerlichen natürlichen und geistigen (diese scheinbar widersprechenden Elemente sind hier vereinigt) Verbundenheit, vor deren Geheimnis der wahre Sozialist sich ehrfurchtsvoll beugen muß. Und der Einzelne wird nur dann ein für die Verwirklichung des Sozialismus geeigneter Mensch sein, wenn er den Sozialismus nicht als Gebot einer ökonomischen Doktrin, nicht auch als Forderung einer rationalisierten „Moral" oder gar als Nützlichkeit auffaßt, sondern als tiefe menschliche Verpflichtung begreift, als die bewußte Gestaltung seines durch vielfache überpersonale Faktoren bestimmten Lebens. Gerade für den Juden gilt das, der, wofern Sozialismus Leben in Wahrheit ist, nur dann Sozialist sein kann, wenn er die assimilatorische Lüge und die kosmopolitische Lüge von sich abgetan hat, wenn er sich von der inneren Knechtschaft durch die Besinnung auf sich selbst befreit hat, wenn er nicht gestaltlos, gesichtslos wie die Lügner in Dantes Commedia ist, sondern wesenhaft, wurzelhaft geworden ist. Aber zwischen diese Einsicht und die Wirklichkeit schiebt sich die Verzerrung des Sozialismus in seinen heutigen politischen Formen. Gerade in diesen Tagen sehen wir, daß dieser Sozialismus, der glaubte nahe am Ziel zu sein, in sich zusammenbricht. Die Idee des Sozialismus bleibt dadurch unberührt; aber die Entwicklung der letzten 70 Jahre erweist sich als Irrweg. Eine