Der Jude · 1918-01-01 · Heft 7 · p. 334

334 Rafael Seligmann: Miriam: Was für eine Kette? Israel: Zantara dedahawa, die bis an den Baal-Schern reichende Kette aus Gold! Da tritt plötzlich der Rabbi selber ins Zimmer ein. Er sieht bleich und verstört aus und seine ganze Haltung zeugt von einer furchtbaren seelischen Depression. Er tritt an das in der Mitte des Zimmers stehende Tischchen heran und betrachtet die darauf angehäuften Zettel, welche verschiedene Bitten an denZaddik enthalten: Rabbi Mose: Man nahm einen Juden, einen schwachen, und drückte ihm die Schlüssel in die Hand, die Schlüssel zum Überfluß, zum Regen und zum Schnee ... Ich halte es nicht länger aus: Leite eine Welt, rede zu einer Welt . .. Auf die Bemerkung seines Sohnes Jonatan, daß er doch anfangs anders dachte, erwidert der Rabbi, daß ihn anfangs die aus allen Ecken und Enden herbeiströmende Gemeinde mit sich gerissen und beseelt habe, daß er sich von diesen mäqhtigen Wellen des Vertrauens und der Sympathie gehoben und getragen fühlte, daß er aber plötzlich hörte, wie es irgendwo von der Seite oder in seinem eigenen Inneren der Zuruf „Schwindler*4 ertönte. Unterdessen wird die in dem Bet-Hamidrasch weilende Menge ungeduldig und verlangt nach dem Zaddik. Während dieser nun zurück in den Bet-Hamidrasch eilen will, erscheint Miriam und meldet die Ankunft der verschwundenen Tochter Leah. Leah kommt als reuige Büßerin, enttäuscht in ihren besten Hoffnungen, angeödet von jenem „Lichte", nach dem sie sich einst so heiß gesehnt hatte. Jonatan: Dein Wille war klar, du verlangtest nach Licht! Leah: Schweig! Hab Erbarmen und schweig! Klar ist der Schnee — und Schnee ist kalt, Schnee ist Tod! Eisige Kälte durchdringt Mark und Bein! Klar — das ist Tod! Das ins Totenhemd gehüllte weiße Geheimnis. Was klar ist, ist kalt und stahl- und eisenhart Zuckt es,* dann ist es, Jonatan, ein Messer deine Tauben hinschlachtend. Wenn klar, — (verzweifelt) wenn klar, so bin ich verloren! Der letzte Öltropfen erlischt im Docht. Mose: „Gesetz" hat er gesagt. „Gesetz".