Der Jude · 1918-01-01 · Heft 7 · p. 332

33^ Rafael Seligmann: Jonatan: Schneide hinein,, sagte er dir, du gehorchst! fuchtelst mit dem Messer herum, es zuckt — ein feuriges Rad . . . (Tonänderung) Und die Tauben, die an das Messer heranrennen, sinken ... geschlachtet sinken sie ... Blut auf dem Marmorstein, heißes Blut, und im Blute kommen sie um, und sterbend girren sie: glaube, glaube, glaube! Die Erzählung wird durch das plötzliche Erscheinen des Arztes Bergmann unterbrochen, der Jonatan in nüchterner und etwas unsanfter Weise fragt, ob er schon wieder zu deklamieren begonnen habe. Alle außer Leah werden von diesem Besuche peinlich berührt. Es entsteht Verwirrung. Unterdessen erscheint auch Rabbi Pinchas selbst. Als er von den Beziehungen Leahs zum Arzte erfährt, wendet er sich an sie mit bitteren Vorwürfen. Während des Gesprächs aber bricht in der Nähe ein Brand aus, und an der Haustür bilden sich aufgeregte Gruppen, die den Arzt beschuldigen, den Brand durch seine Sünden verschuldet zu haben. Volk: Von dir, du Ketzer, kommt es doch, aus deinem Hause bricht das Feuer, deine Sünden haben es verschuldet. Mose (resigniert): Gestraft! Miriam (erstaunt): Ein Wunder? Jonatan: Heilig ist der Großvater! Pinchas (hebt die Hände empor): Hab Dank, du großer Gott, du hast mein Gebet erhört, meinen Streit siegreich beendet! Bergmann (kühl):. Ich bin versichert! Die Gestalt des Arztes, so flüchtig sie vom Dichter skizziert wird, zeigt doch eine scharf umrissene geistige Physiognomie. Man kann nicht sagen, daß sie erhebend wirke, und daß der Dichter eine gelungene Wahl getroffen habe. Das Gegenstück zum Geiste des wahren Glaubens, wie er in diesem Stücke zweifellos zum Ausdruck gelangt, müßte doch unseres Ermessens durch den Geist der wahren Wissenschaft und nicht durch fachliche Plattheit dargestellt werden. Nur dann könnten die beiden Geistesrichtungen, jede in ihrer richtigen Größe, aneinander gemessen und jede nach ihrem inneren Werte abgeschätzt werden. Der diplomierte Banause Bergmann ist jedenfalls kein Gegenstück zu Rabbi Pinchas. Der Aufzug endet damit, daß Leah ihre Angehörigen verläßt und dem Arzte folgt. Bei diesem Proteste des Dichters gegen den ganzen Geist der wissenschaftlichen Denkweise lohnt es sich, etwas länger zu verweilen. Das Motiv ist nicht