Der Jude · 1918-01-01 · Heft 5 · p. 217

Altes und junges Judentum 217 über Zion leuchten zu lassen, dessen wir alle bald teilhaftig werden mögen — und doch ist trotz alledem nichts oder nur wenig in den Herzen des deutschen gesetzestreuen Judentums zurückgeblieben. Auch Frühere wußten klar, wie unzulänglich unsere Mittel sind, und daß alles Menschenwerk nur Stückwerk ist; auch sie legten das Geschick unseres Volkes in Gottes Hand und den Zeitpunkt unserer Erlösung auf die Ankunft des Maschiach, auf jene Tage, da „Gott einzig und sein Name einzig" sein wird; und dennoch entbanden sie den Einzelnen nicht von der Verpflichtung zur persönlichen Mitarbeit. Wenn sie wirklich zauderten, so zauderten sie aus Scheu und Ehrfurcht vor der unantastbaren Sehnsucht ihres Volkes, einer Sehnsucht, die sie lieber gar nicht als profaniert verwirklicht sehen wollten; doch aus der Scheu wurde satte Bequemlichkeit, ein stumpfer Fatalismus, der es nicht mehr nur für zwecklos hält, Gottes Mühlen mit menschlicher Hand treiben zu wollen, sondern auch für verboten. Aus der Unlust zum Willen wurde Unfähigkeit und schließlich Zorn, wenn nicht Schlimmeres, auf alle die, die das Wollen nicht verlernt hatten. Mit der Preisgabe des Zionsgedankens hat unser gesetzestreues Judentum sich selbst entseelt; indem es die „Religion" als seinen vermeintlichen Daseinszweck festlegte, hat es aus sich heraus den Gegensatz der jüdischen „Nation" geschaffen und damit einen vermeintlichen Gegner, der in Wahrheit sein festester Bundesgenosse hätte sein müssen; bei genügender Selbstbesinnung hätte es sich selbst schwere moralische Verluste und diesem „Gegner" schwere, zweifelsvolle Geburtsstunden ersparen können. 8. Sieht man, wie sich die Pioniere des jungen Judentums, seine Vorarbeiter, um Zion mühen, sieht man ihr ungestümes Vorwärtsdrängen und ihre völlige Einstellung auf das klar erkannte Ziel, so möchte man sich wohl unserer „Orthodoxen" schämen; sieht man aber, wie die Masse noch arg im Dunkeln tappt, oft daneben greift und sich an Äußerlichkeiten anklammert, die sie schon für den Kern der Sache hält, so möchte man fast denen recht geben, die lieber alles in die bewährten Hände Gottes gelegt sehen möchten. Da die ersteren selbst nicht viel von sich reden, soll auch hier nicht davon gesprochen werden; jene anderen aber sollten durch das Beispiel der vielgeschmähten Orthodoxie erfahren haben, daß unsere besten, tiefsten und geheimsten Lieder schal, öde und reizlos werden, wenn wir sie zu oft und zu laut singen. Überdies sind die meisten von ihnen, ob sie auch oft das Gegenteil behaupten, in praxi noch nicht über jene Zeit hinausgekommen, wo man das Judentum nicht auf sich selbst stellte, sondern von der Gnade anderer leben ließ; wo man ängstlich hinaushorchte, was die anderen zu jüdischen Dingen sagten; wo man die Berechtigung jüdischer Bestrebungen dadurch nachzuweisen suchte, daß man den Nutzen aufdeckte, den ihre Verwirklichung anderen brächte; und so, wie manche Juden die Existenzberechtigung des Judentums darin erblicken, daß es der ganzen Welt den „Monotheismus" geschenkt habe; so wie manche andern die „Wichtigkeit" eines kräftigen Judentums in Polen damit befürworten, daß es ein „Bindeglied" zwischen Slaven und Germanen, zwischen Polen und Deutschland sei, und wie sie sich darum auch nicht scheuen, den Geist ihres eigenen Volkes zu pervertieren — genau so und nicht anders harrt noch immer die Menge des jungen Judentums voll ehrfürchtigen Staunens, wenn der Hohepriester irgend einer Politik den Namen seines Gottes deutlich vernehmbar aus-