Der Jude · 1918-01-01 · Heft 5-6 · p. 293

Zionismus in Polen 293 Gründung des Agudath Haorthodoxim ihren Ausdruck gefunden haben und sich bezeichnenderweise zunächst in einem heftigen Kampf gegen den Zionismus äußern. Dazu kommt vor allem die Frage der schweren Not der Kriegszeit, das Problem der unsäglichen Verelendung der Massen und der sozialen Neugestaltung, das ja unter den Verhältnissen, in denen der größere Teil des jüdischen Volkes in Polen lebte und lebt, etwas ganz anderes darstellt und ganz anders aufzufassen ist als die gleichbenannten Probleme in allen anderen Ländern. Unter diesem Aspekt begann die zionistische Bewegung Polens ihre organisatorische Arbeit. Es ist nicht verwunderlich, daß sie nicht sofort die Wege sah, die sie gehen sollte, und nicht ohne Zögern und Schwanken die Grundsätze fand oder wiederfand, die für ihre Arbeit bestimmend sein sollen. Es herrscht ein sehr fühlbarer Mangel an leitenden Kräften. Fast alle führenden Zionisten der Vorkriegszeit hat der Krieg aus Polen verschlagen. Nicht leicht zu überwinden ist auch die Notwendigkeit, die Zionisten selbst an das neue System der Arbeit zu gewöhnen, das die neue Entwicklung der Dinge endlich zuläßt. Parteiordnung und Parteidisziplin, Einfügung und Vereinheitlichung werden verlangt, wo bisher die individualistisch gerichtete Arbeit die einzige Möglichkeit war, sich zu betätigen. Es fehlt an organisatorisch geschulten Kräften, es fehlen die einfachsten technischen Voraussetzungen. So bekam die ganze neue Arbeit etwas Eruptives, Zusammenhangloses. Was aber vor allem andern fehlte, war das Gefühl der inneren Stärke und des äußeren Umfangs der zionistischen Bewegung in Polen. Die technischen Schwierigkeiten, die sich im Anfang der neuen Entwicklung bemerkbar machten, die Ratlosigkeit und die Verwirrung, mit der man eine Zeitlang den neuauftauchenden Fragen gegenüberstand, ließen Zweifel an der Größe der Organisation entstehen und hemmten die Entschlußfreudigkeit. Nicht zum wenigsten dieses mangelnde Bewußtsein der eigenen Stärke war es, das eine Zeitlang den Zionismus in Polen in eine Verteidigungsstellung geraten ließ. Etwas kam hinzu. Das Eintreten in den politischen Tageskampf bewirkt, daß der Zionismus, die jüdische Volksbewegung, als politische Partei aufgefaßt wird und in vielen Dingen auch wie eine Partei auftreten muß. Allzu leicht werden diese rein zufälligen und nur durch die bestimmten Bedingungen einer bestimmten Zeit oder eines bestimmten Landes hervorgerufenen Umstände als die wesentlichen Merkmale der Bewegung selbst aufgefaßt, und so wird aus dem Zionismus, der, wie Bileski in seinem Aufsatz „Nation und Partei" im Juliheft dieser Zeitschrift darlegt, keine Partei, sondern das jüdische Volk ist, „die Partei des Herrn Soundso". Sie stellt Forderungen auf und läßt davon ab, sie proklamiert Grundsätze und schließt Kompromisse, die zwar aus zionistischem Geiste geboren sind, die aber mit dem Charakter der Bewegung selbst nur in einem sehr losen Zusammenhang stehen. Darum aber, weil diese auf die Befriedigung augenblicklicher Bedürfnisse gerichteten Forderungen im zionistischen Programm natürlich keineswegs die Rolle spielen können, wie bei einer jüdischen Golus-Partei, ist es leicht ersichtlich, daß eine Partei diese Forderungen mit viel größerem Nachdruck aussprechen kann als der Zionismus, dem es obliegt, das jüdische Volk aufzubauen. Und wenn die rem äußerlich bedingten Verhältnisse so etwas wie einen Wettkampf zwischen Zionismus und Golus-Parteien auf diesem Gebiete hervorrufen, werden natürlich die Parteien in diesem einen Punkte mehr sagen und für den Augenblick auch