Der Jude · 1917-03-01 · Heft 12 (März 1917) · p. 828

828 Jakob Klatzkin: Es ist die Ironie unserer nationalen Anomalie in der Diaspora. Da wir kraft der Religion in einer Abstraktion von den elementar nationalen Attributen zweitausend jährigen Bestand hatten, gilt für uns das nationale Kriterium nicht; gibt es für uns keinen nationalen Austritt, keinen nationalen Übertritt, keine nationale Taufe. Das konfessionelle Kriterium aber ist auf das subjektive Moment des Bekenntnisses bezogen und legitimiert den Austritt und Übertritt erst nach Vollzug eines formell religiösen Aktes. So gelten als Juden auch die „Stammesgenossen", die objektiv gesehen schon längst nicht mehr Juden sind; die national aus dem jüdischen Volkstum ausgetreten, national übergetreten sind; sogenannte „Glaubensgenossen*die von der jüdischen Religion innerlich und äußerlich losgelöst sind und nur durch Unterlassung einer Formalität mit ihr verbunden erscheinen; ihr Jude-sein hat keinen positiven Inhalt, ihr Jude-sein hat nur einen negativen Sinn: nicht-getauf t-sein. So konnte jener sonderbare Begriff entstehen, der unsere nationale Anomalie in ihrer tragischen Komik aufdeckt; der Begriff: assimilierte Juden. Ist er nicht ein Nonsens, eine contradictio in adjecto? Assimilierte Juden — also Juden, die keine Juden sind. Nur unsere nationale Anomalie konnte diesen ebenso sinnwidrigen wie schmachvollen Terminus gebären. Diese eigenartige Lage wird mit der Schaffung eines nationalen Zentrums in Palästina eine tiefgreifende Änderung, ja eine vollständige Umwälzung erfahren. Das Judentum wird rein nationale Attribute erhalten. Das weltlich nationale Kriterium wird auch das Judentum bestimmen und beglaubigen. Der Begriff: Jude wird eine national gleichwertige Bedeutung erlangen, wie die Begriffe: Deutscher, Franzose, Engländer. Jude, richtiger Hebräer, wird dann heißen: der, dessen Vaterland Erez Israel, dessen Sprache Hebräisch ist. All die Stammes¬ und sogenannten Glaubensgenossen, die ein anderes Vaterland haben, in einer anderen Sprache und Literatur wurzeln, für ein anderes Gemeinwesen leben und sterben, werden nicht mehr den Namen: Jude mißbrauchen können; er wird ihnen auch nicht aufgedrängt werden. Sie werden Deutsche, Franzosen, Engländer usw. heißen, ohne den sinnleeren Annex. Als Judenabkömmlinge werden sie nur noch archivalischer Forschungsgegenstand für fleißige Genealogen sein; die Reliquien ihres fahlen, geistig-gespensterhaften Judentums werden nur noch wissenschaftliches Interesse etwa für Vererbungstheoretiker bieten. Man bedenke, welche nationale Entehrung schon allein die Tatsache ist, daß man Jude heißt, ohne Hebräisch auch nur zu verstehen. Welch anderes Volk ist so beschämend anspruchslos? Welchem anderen Volke gegenüber sind die Weltnationen so beleidigend genügsam in der Beurteilung der nationalen Qualitäten, die über die nationale Zugehörigkeit eines Individuums entscheiden? Uns und ihnen genügt eine jüdische Nase . . . Man bedenke ferner, welche nationale Würdelosigkeit sich darin kundgibt, daß wir die assimilierten Juden, die alles Jüdische fliehen, als Juden ansprechen; daß wir ihnen nachlaufen und sie gleichsam verfolgen, indem wir immer an ihre Abstammung erinnern und ihr bißchen Judentum bloßstellen; daß wir sie auf Grund ihres entdeckten Stammbaumes, von dem sie ja abgefallen sind, auf Grund der erforschten Dosis ihres erbärmlichen Judentums, das sie verleugnen oder als erbliche Belastung beklagen, in unser Volkstum einreihen. Wird unser Volk seine nationale Prägung in Palästina erhalten, so