Der Jude · 1916-04-01 · Inhalt · p. 30

30 Moses Calvary: der Gedanken und Sätze, im Rhythmus, im Nebeneinander der einzelnen wie herausgestoßenen Satzglieder ganz stark jiddische, vom Schriftdeutschen völlig verschiedene Eigenart Oder man nehme den Anfang des Monisch:*) Ihr weißt — min haßtam — Die Welt is a Jam, Mir sennen Fisch; Teil sennen Hecht, Schlingen nisch* schlecht-- Sogt, efscher nisch? Die Welt is a Jam, Breit ohn a Schier; Die Fisch sennen mir Der Fischer is Ssam. Wer kann verkennen, daß hier unmittelbar lebendiges, ganz und gar undeutsches Jiddisch eine eigene Kunstform aus sich heraus gestaltet hat. Verwickelter wird die Frage bei dem Volkslied, schon dadurch, daß wir keine wirklich authentischen Texte besitzen. Ursprünglich war das jiddische Volkslied gewiß eine Nuance des deutschen. Das wirkt noch lange nach: Mir heben die Hend gegen Misroch**) und schwören Bei Zion ihr Fahn, bei ihr heiliger Erd, Bei alls, wos mir lieben, wos heilig mir ehren, Bei unsere Heldens zerbrochene Schwert. Hier ist keine eigene Kunstform. Auch in den Naturliedern herrscht meist starke Abhängigkeit vom Schriftdeutschen: Kinder, kummt, der Friling ruft, Bloh der Himmel, klor die Luft, Schmekken süß die frische Blumen Un die Tejchlach freilach brummen, Leift in freien Feld. Daneben halte man, neben vielen anderem, die jiddische Fassung des Schwanks, der im Deutschen als Lied von den zehn Negerlein bekannt ist: Zehn Brider sennen mir gewesen, Hoben gehandelt mit Lain, Is einer gestorben, Is blieben nein. Oi — Jossei mit dem Fiedel, Tewje mit dem Baß, Spielt sehe mir a Liedel, Chotsch afm mitten Gaß. *) Min haßtam: ganz gewiß. — Jam: Meer. — efscher: etwa. — Schier: Ende. — Ssam; etwa Satan. **) Misroch: Osten.