Gemeindeblatt der Israelitischen Gemeinde Frankfurt am Main · 1929-05-01 · 9 (5.1929) · p. Seite 306

306 IMdenenklub. I.ang68tr. 30, II. Nontag 20—21 Ddr: Zeitunglesen (lZsrtda I?appendeim); 21—22: Deutsode Literatur (Irene DarmstÄdtsr); Dienhtag 20—21: Tngli8od kür.^n- Länger; 21—22: Tnglisod kür Toi-tgS3odrittkns (Trau Hevmann): Nittwoed 20—22: Handarbeiten, lMdeu, Tlioken (Trau Mill), Lib1iotd6k8beratung (Trau Oppendeimer, Trau Xoöbaum); Donnerstag 20—22: ^Virtsedaktskragsn (Tri. Dr. Stern); 21—22: Tranxösisoli (Trl. T.ubowskv); Samstag 20)4—22: l'ui-nen (Trau Stein- Narousv). (^emütliodes Zusammensein. ^üdisok-liberale ^ugendgemeinsekakt. RegelmälZigs Heimabende, ^rbsitsgsmsinsedakten, gesellige Veranstaltungen, religioss Teisrn. Rädere ^.usl^unkt: Dr. Hugo kiokkmann, Ilntermaiiniai 7 (lel. Taunus 3205) ^üdisener ^uZendbund. Der auk überparteiliedem Loden siedende Versin erstrebt die Vereinigung der .lüdisoden dugend, um idr (^emeinsedaktsbswuütssin ^u stärken duroli gsgsn3sitigs gei3tige Anregungen, gemeinsodaktliode 8portliods und turneri30ds Betätigung, 8vwie durol^ die Tklegs edler (Geselligkeit. .4.uskünkts betr. ^Vanderung.?n bei H. Strunk, Xölner StraKe 69 (M. 77854): Geselligkeit bei M. Tisendeimer, Tinkendokstr. 31 (Z. 54075): turnen und Sport dsi Hein« (^oldselunidt, Rdönstraüe 29 (O. 46914): Anmeldungen, ^rbeitsgemeinseliakten, Lonstigss bei Sidnev Dillenberg, StaukenstraSk 2 (N. 74104). Lin?e!ne Veranstaltungen im Mai: DonnerstaZ 2> Samstag 4. IVlontsg 6. Alitwoek 8. Samstag 11. IVlontag 13. IVUttwoen 15. Sonntag 19. IVlontag 20. Talmud l'nora-Vervin. Halaodisedsr Vortrag von Babb. Dr. ttokkmann, Svnagogs Börneplat?. 16)4 Ildr. Vortrag von eand. pdil. Is! Lroen, Hörsaal 6er Lvnagogs Lörnsplatx, eins Stunde vor Raedt. ^üdisener ^sugendbund. I^iterariseder Zirkel, Oaks I^aumer, Tsedsrslieimer I^andstr., 21 Üdr. ^üdiseker ^ugendbund. Kursus: „Lueddaltung" bei Treund, UdlandstraLs 42, 21 Ildr. ^üdiseker ^ugendbund. ke^itationsabend, Lieder- Lake, Lisbsigasse, 21 Ildr. ^üdisener ^ugendbund. ^kademisods Tsier mit?anx, Oake Hauptwaede, I. Ltoek, 21 Ildr. kr. IVIädekenkeim L. V. Vereinsamet edemal. Heimelten, launusplat?! 17, 20/4 Ildr. Füdiseder 1"urnerbund L. V. (Zenerslversammlung. ^üdiseker ^ugendbund^. Diskussionsabend „lageskragen", Lieber-^ake. Liebergasse, 21 Ildr. ^Ü6l8cker l'urnerbunä V. ^sitÄAi^e?ün^8t- -wAndsrun^ an 6!s Nossl. Rädere« änrok äie Versin8lsit.unA, I^anAe85raös 3. Mtt>voen 22. ^üäi8ener Fuxenädund. kekerad üder „Politi8eker kunädliek" von ^Vrtnur ^reun6, Liobsr-lÜake. 21 Dnr. Oonner8taA 23. Ortsgruppe äeg ^üäisen. Frauenbundes. (ZeneralversanunlunA und ^rbeitssitxung. ^^6801x1nunx: 1. Ra8senderient, 2. Dnt.1a8tnnA der Xa8senküdr6rin, 3. ^Vanl der Revisoren, 4. Vorstands^vanl, 5. Vorsenlä^e xur ^Veiterardeit. Mtt^oen 29. ^üdiscner ^uKendbund. Vortrag üder „^aeques Okkenbaen^ von Kienard Kann, Oak6 I^aumer, kookendoimer I^andstrake, 21 Ildr. vie kibelfor8ckunZ auk neuer kasis. (Leinerlcunxsn?n L. Vaduda, Vis Lpraods ds3?entateued in idrsn Le2iekunF6n xuin ^6Avpt.i8eden. 1. IZuod. Nit einer diero- Alvpdisodsn VsilaAv. Berlin u. I^eipxiA 1929.?reis N. 22.—.) Von ^. I^l. Xonn-.^sulsv, NeZdelderA. vis?raAS naoii IIr3prunA, ^sssn vuid (zrssdalt) der künk Lüeder Nosis stsdt in der a1tt.68tÄmeniari8enen ''iVissensedakt iin Uitto1punlct.e idrk8 Intsrs8S68. Nil) R-eodt erkannte inan, daK die DrkorsodunA dis8sr?raZsii aued» den no^endiKsn ^usxanAspuickb 2ur Hrkor8ednn^ des ^esainten alttesdainsNtliodsn Lodrikttuins dilden niü83s. In den deute vorliegenden Lrgednissen dieser unAsdeuren ^is8en8edakt.1ieden ^.rdeit dredt es sied in der Lauptsaode darum, od ^vir 68 in den künk Lüedern Nosis, iin?6ntateuod, mit einem eindeitlioden ^iVerke?>u tun daden, da8 im ArolZsn und Kanxen von einer und dsrselden?er8ön1iedksitz in einem gan? destimmtsn Zeitraum und in der Reidenkolge, in der S8 uns vorliegt, entstanden ist, oder mit einem Produkts aus versediedenen leiten, die sied üder viele ^adrdunderte erstreeken. Tins sing-sdende und liomplixierte ^.nalv8e dss Textes dat. so könnte es sedsinen, «u^unsten der 2^veiten ^Vnsiedt entsedisdsn, und die redgionsinstoriseds, spekulative Netdode, an deren /Vutdau geniale I^öpke, aulZerordentlied s'elsdrts Älänner und un^6>vodn1ied soliarksinnigs?orseder geardsitet daden, dat die moderne d i d e l - Ic r i t i s o d s Hvpotdoss aukxedaut und degründet, die es kast xum Dogma maedt, daö die jüngsten?eils des?entateued, vor allem die Lagen des ersten Luedss Älosis (der (Zssns8i8) und dis?risstsrgesetxgedung in I^evitieus (III. Lued), niedt vor der 2sit ^eediels, d. d. niellt vor dem dadvlonisoden IZxil im ssodstsn dadrliundsrt v. Odr., entstanden sein konnten, v^ädrend die älteren l'sile das Trgednis von poetisod veranlagten und pr0pdeti8<zd inspirierten Lodrit'tstellern aus dem 9. und 8. .ladrdundert v. Odr. seien, als das Volk Israel sedon auk dem Hüdepunl<te seiner Älaedt stand und in die (Glanzperiode seines geistigen und literariseden Ledakkens eingetreten var. vanasd seien selbst die ältesten Dokumente des?entateuod um medrere ^adrdundsrts Mngsr als der /^.U82ug Israels aus ^egvpten, und auod sie sollen in einem Nilieu vsrkakt worden sein, das seitdoli und räumlied vollkommen kern vom ägvpti8edsn Kultur- Zentrum lag. Leibst das künkte Lued Nosis, das Deutsronomium, das ausdrüoklied als „^Vorte Nosis" dWeiednst ist und sin durodaus porsöndoliss (Gepräge von aukerordsntliodsr Dnmitteldarkeit aukveist, soll niedt das VV^erk des <^e8et?gedsr8 sein, sondern erst im 7. ^adrdundert, also 7—800 .ladre naeli der Tsit Nosis, von Priestern verkakt worden sein. Mir >venigs Kritiker von et^va8 gemäöigter, Kon8ervativer R-iedtung lassen die ^.nnadms?u, daü maneds Ltüeke auk Noses selbst surüekgeben könnten, (^e^viü ^vird aued die und da Zugegeben, daü legendäre?ügs und Traditionen mit distorisedem I^srn in dem einen oder anderen Ltüek des?entateued >vodl aus einer uralten Zeit erhalten sind, und ^>var aus der I^atriaredenökit der ägvptiseden lLpoelis, sdsnso ^vie aus der Zeit, die ^isedsn dem ^.usöug aus ^.egvpten und der Begründung des Königtums unter David lag. Im allgemeinen aber gilt es als ksststedend, daL der?entatsued in der Fassung, in der er uns vorliegt, so^vodl seinem Indait als aueli seiner spraedlieden (^e^vandung naed das literarisede Produkt einer 8ied auk medrere ^adrdunderte er- 3treeksnden, rsligiö8en, di8toriseden und sozialen Tnt^vielclung sei, die in dsr I^onigs^eit in Israel idrsn .^nkang nalim und erst im dabvlonisedsn Txil idrs Vollendung errsiodts. Rsi alledem sind alle tragen und Probleme pdiloiogisodsr und tsxtkritiseder ^Vrt eingeliend deliandelt worden, die minutiösesten llntersuedungen über grammatiseke und svntakti8olie Tinxeldsiten, sowie über die loxikaliseden und stilistisodon Mgentümliedkeiten in den versediedenen seilen des?6vtateued angestellt und seldstverständliod aued die aredäologiseden, liistorisedsn und iinguistisedsn Le^isdungen der mit Israel verwandten semitisolien Völker und Xulturen xum?entateued studiert' und dargelegt worden. Die disderige?entateuodkorsedung und die Libelkorsedung überdaupt dat also idrsn kritiseden Lpürsinn /.war auk alles Nögliede geriedtet, was mit ikrer >Vukgade mittel- oder unmittelbar xusammendängt, sie dat Lntiegen8t63 derbeigWogen und kein Nittel abgebildeter Netdoden gespart, um?.um Ziel?u gelangen. Allein gerade die allerwiedtigsts und allererste Trage ist übsrssdsn, kum mindesten vernaedlässigt worden, nämlied die Trage: ,,^Vis ist die dsbräisede Lpraode und, enger gekakt, die debräiseds Lodrikt8praeds, wie sie uns im Tsntateued vorliegt, entstÄ-nden? ^elelier ^.rt war der Tro?eL, dured den die Tntwioklung eben dieser Lpraeds gegangen ist, die uns als die Lpraode des?entatsued überliekert ist?" Diese bisder kaum oder nur unvollkommen dsantwortete Trage, dio kür uns von allergrößter Ledeutung ist, glaubt Trok. Dr. ^dradam Ledalom ^aduda geklärt xu liaben. Die R,esultäte seiner xwan^igMdrigen Torsodungsarbeit legt er in seinem soeben srsodisnsnen großangelegten Merke nieder. In seinem c>ss ksrrliOk gslsgsns Wslcl -ttotslrsstsursnt ve§uc«7 r-IOl-^!. l^ISc)l-«»<^I.1'Uk? v^oe»i.v^oe»ß