Gemeindeblatt der Israelitischen Gemeinde Frankfurt am Main · 1929-03-01 · 7 (3.1929) · p. Seite 211

Mathematiker B a r u^ch S^ch k l o w e r 'zg^^ .energische Mäzen m?in Ururgr^ßvater N. Towia und meir? Urgroßvater R.'J ö^se s ^ei^L^ G^aon wu^de^^ ^seircer^^ Aber in des Voltes ^rinnerung^ Mt das Vermächtnis seiner Lteber die Ehescheidung nach ialmudisch-rabbinischem Rechte. z!/lös^ War nicht^wn jeher die Lösung der Ehe^ein^ausMießwar ein gewohnlicher, bestehend au/drei approbierten Richtern! Die^ Formel Kantet: ^„M^a n z w i n g t^(„kophin^)^i hn, s i e z^u diese Erwnrtung,^so wurde über den Widerspenstigen zuerst der kleine, danieder proste Bann verhängt. Dieser schnitt den B^etroffe- „kophi'n" bedeutet nämlich em Glinde ^binden, fesseln. Der Delinquent wurde also in Gewahrsam genommen. Der Gerichtshof war befugt^ Strafen zu verhängen unzüchtigen zu lassen, auch jüdischen Gerichtshof ihren Arm und ihre Organe ^ur Verfügung' um die von ihm verhängten Strafen zu vollstrecken. Mit grimmigem Humor heißt es im Talmud: „Man zwingt ihn so lange, bis er ruft: Ich willige ein". Mit anderen Worten, er bekam so lange Prügel, bis er den Auftrag gab, den Scheidebrief zu schreiben. Diese Strafe hieß „Makkäth Mardut" und war, obgleich ebenfalls^ streng innerhalb der Grenzen der Humanität aehalten, nicht beschränkt, sondern das Ausmaß blieb dem Gerichtshof "vorbehalten, so daß dieser sein Ziel stets erreichen konnte. begehrens nicht?inmal konkret/Tatsach^^ führen. Es genügte, was das moderne Recht als „unüberwindliche Abneigung" Zeichnet. Die Frau.konnte geltend machen: mit ihm nicht leben", und sie war berechtigt, einen Scheidebrief ^^e.^ Ein e^ ^a D^r^G^ ^üe^ ^i^ ^^Z^ sich ^religionsgesevliche Tattanot knüpften. Von'^Metz.^wo ^er 960 Gegend^ Der ^h^en^tel^Ma^^^ ha Golah"^ (Licht ^er ^iÄ^H^ es ^de^weam^nicht für ^ötig l^elt,^^ n^a^ch^ Ge^^ Nor^^nkäs? Jn^Marokko verfällt ^sie Zimmer