Einladungsschrift zu der am ... stattfindenden öffentlichen Prüfung der Real- und Volksschule der Israelitischen Gemeinde zu Frankfurt am Main · 1879-01-01 · 1879 · page 54

- 39 — V. Masse. Fortsetzung der biblischen Geschichte bis zur Erbauung des zweiten Tempels. Die Geschichte der Reiche Israel und Juda nur in den Hauptmomenten Kurze Erzählung der Geschichte der Makkabäer. Zweite Stufe: IV. und III. Klasse. Bibelkunde und Bibellesen mit eingehender Erklärung und Vergleichung von Parallelstellen. Im Anschlüsse an die Lesestücke werden einzelne Religionslehren entwickelt und kürzere Stellen auswendig gelernt. Übersichtliche Wiederholung der biblischen Geschichte, wobei die bei dem früheren Unterrichte übergangenen wesentlichen Momente hinzugefügt werden. An die Bücher Esra und Nehemia reiht sich die Geschichte der Makkabäer (ausführlicher als auf der ersten Stufe) und eine kurze Mittheilung über den Verlauf der späteren Geschichte bis zur Zerstörung des zweiten Tempels. Die gesetzlichen Theile des Penlateuchs, eine Anzahl Psalmen, Abschnitte aus den Sprüchen Salomo's, aus dem Buche Hiob, aus Jesaia und den übrigen Propheten, überhaupt aus den nichtgeschichtlichen biblischen Büchern werden gelesen und erklärt. Die Belehrung über religiöse Hebungen erfolgt beim Lesen der bezüglichen Abschnitte der Bibel (hier wie überall, soviel als möglich im Zusammenhange mit dem Unterrichte im Hebräischen). Bei bevorstehender Feier eines Festes werden die bezüglichen Gesetze, Psalmen, Abschnitte aus den Propheten u. s. w. wiederholt oder neu gelesen. Die Schüler sollen in die Bibel selbst eingeführt und zum Verständnisse derselben angeleitet werden. Die Religionslehre im engeren Sinne, welche schon auf dieser Stufe das Hauptziel ist, wird nicht mit einzelnen, aus dem Zusammenhange gerissenen Worten der heiligen Schrift begründet, sondern soll von dieser selbst aus mit der Kraft des sich in ihr offenbarenden Geistes sich dem Herzen einprägen. Die Lehren und Verheißungen, die Ermahnungen und Gebole der Religion sollen zusammengefaßt, veranschaulicht und erläutert, nicht aber in einen künstlichen Schematismus gezwängt oder in Abstractionen verflüchtigt werden. Wie sie in der Bibel gegeben sind, so faßt auch der religiöse Sinn sie als Ganzes und Untheilbares , Nur das Ursprüngliche trägt Keim- und Lebenskraft in sich, entwickelt sich im stillen und unbewußten Wachsthum der Seele, wenn sie es in sich aufgenommen hat. Gill dies von aller Bildung, wie viel mehr von der Religion, die aus den mächtigsten und geheimsten Lebenstrieben erwächst, in der alles Verlangen nach Wahrheit, alles Streben nach dem Guten und Edlen zusammentrifft und sein Endziel findet. Glücklich der Vater und die Mutter, glücklich der Lehrer, wenn in einzelnen Augenblicken das rechte Wort die rechte Stätte im Herzen des Kindes findet, wenn in dessen Seele ein Samenkorn fällt, welches in ihren tiefsten Grund aufzunehmen sie gerade jetzt empfänglich ist. Das Gotteswort aber wird mit dem Thau und Regen veralichen, der „vom Himmel herabfällt und die Erde tränkt und befruchtet" und mit der Aussaat, die zur rechten Zeit aufgeht. Die überwiegende Zahl der Schulmänner sind längst darin einverstanden, daß es gänzlich verfehlt wäre, eine vollständige Übersetzung der Bibel als Schulbuch zu benutzen. Unsern Schülern wird daher von der vierten Klasse an die „Kleine Schul- und Haus-Bibel"^) in die Hand gegeben, die so einge- ^) Kleine Schul- und Hausbibel. Geschichten und erbauliche Lesestücke aus den heiligen Schriften der Israeliten. Nebst einer Auswahl aus den Apvk'.yphcn und der Spruchweisheit der uachbiblischen Zeit. Bearbeitet von vr. Jakob Auerbach. Erste Abtheiluug: Biblische Geschichte. Nach dem Grundierte bearbeitet. Fünft? Auflage. Leipzig, 1L78. Zweite Abtheilung: Lescstücke aus den Propheten und Hagiographeu. Aus dem Gruudtexte übertragen. Dritte Auflage, daselbst 1877. (Enthält neben Auszügen aus den Apokryphen auch eine Sammlung von Lehren und Sprüchen der nachbiblischen Zeit.) Die Vorreden zu beiden Abtheilungen und zum zweiten Bändchen der „Biblischen Erzählungen" enthalten Andeutungen über die Methode des Religionsunterrichts, die iu obiger Darlegung theilweise wiederholt wurden.