Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1904-04-01 · Heft 4 (1.4.1904) · p. Seite 86

behandelte Rambam die Kalenderkunde imarabischen Kommentar zum Traktat des B,oS-haSana im Jahre 1158, fernerhin auch in einem Abschnitte seiner Gesetze .seinen Schülern u. a. von Obadja b. David in Ägypten konzentriert wurde?) e jüdische Kalenderkunde der Theorie noch einen wesentlichen Sammlung, der von (um 1425) eingehend Ob freilich b Fortschritt durch die llntersuchungen R. Maimün's erlangt hat, dies ist noch strittig. Sicherlich hat er die Neumondes in ihrer Aussagen und zweifelhafte, aus der Erfahrung gewonnene Formeln stützte, mit seinem philosophischen Geiste durchtränkt und gründliche Reformen im jüd. Kalenderwesen durch stete Hinweise auf die arabische, hebräische und griechische Literatur ermöglicht. Auf seine ärztliche Tätigkeit -wollen wir hier nicht weiter eingehend") auch müssen wir es hier füglich übergehen, den'gewaltigen Einfluß des jüdischen Weisen auf das Wissen seines Zeitalters näher einzugehen. Wir haben bereits erwähnt, daß die beiden größten christlichen Gelehrten des 13. Säculums, Royer Bacon und Albertus Magnus,^) mit aufrichtiger Hochachtung , von dem berühmten Rabbi Maimunides sprechen?) — Und so dursten wir kühnlich behaupten, daß sich hie: 18! *) Mckn chergl. Zur Belehrg. Breslau '' in „Orientalist. Litteratu^ nicht vorzüglich — Eli verwendete Freimann 185! tator zum Traktat „de Bergl. u. a.: Stein sch -) Wir verweisen auf Steinschn.'s Beitrags ausgaben bei Häser, wissensch. Medizin wurde Eine hebräische Ausgabe manie bhosmashorfua.“ Zeitg. des Judent." Iah (Bd. H unlängst erschiene 3) Es soll hier keine! vom theologischen 4) Wie sehr blind^ Wissenschaft den Blick orientalischen Sprachen die Bedeutung eines Ra „Maimonides .. Dogmatismus über die UN!) bis dahin sehr abstrakt gehaltene Theorie für Feststellung des roh empirischen Form, welche sich noch immer auf Zeugenr Mor. Steinschneider: „Der jüd. Kalender" in Brann's Jahrb.!96. Munk's Monographie im „Journ. Asiat." (cf M. Steinschneider :zeitg." 1901b Die „Kalenderkunde" Rambam's edierte — gerade eser Askenasi in ..diwvl hahomim*‘ Metz 1849: diese Ausgabe 9 in seiner Sammlg. Maimonid. Schriften: als hervorragenden Kommen- Novilemio * (?!) des Rambam erwähnen wir Chajun Lisker (1320). n.: Hebr. Übersetzungen den- Mittelalters 1893: Fürst, b. c. auf Wüstenfelds: „Geüb. der arab. Ärzte und Naturforscher", dann in Birchow's „Archiv für oathol. Anat. :c." und auf die Literatur- Gesch. der Medizin" Bd.!. — Sein Buch der Aphorismen über die lateinisch ediert als „Aphorismi Rabbi Mosis Medici." Basel 1579: 8. veranstaltete Na tan C h.a m ati zu Lemberg 1874 u. d. T.: „pirkeb Siehe auch: Prof. Dr. Rendel: Die Juden in der Medizin (Allg. g. 66, 10). Adolf K o Hut: Berühmte israelit. Männer und Frauen. m.) swegs verschwiegen werden, das; Albertus Magnus den moreb hanebuhim Standpunkte aus scharf bekämpft hat. Parteiwut und störrischer Dogmatismus auch Vertretern der modernen tmben, beweist Paul de Lagarde — von 1869—91 Professor der Göttingen, — der in seinen „Deutschen Schriften", 2. Ausl. p. 23 tstbam folgendermaßen charakterisiert: seines Gleichen umreit Diebe, die den arabischen Aristotelismus und t eiligen Schriften ihrer eigenen Nation klappten." (!!!)> Eine derartige