Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1904-04-01 · Heft 4 (1.4.1904) · p. Seite 84

84 Für 2Raim|i stündlich. Es ist gelehrten Kreisen zu bilden vermocht! freiere Anschauungen Coppernicus zu Philosophie begeiH Tatsache ist nur, griechischen Astrono herrliche Weltenschc der Lehre von der steht hiernach nich t Störungen und Ab diese Ansicht' vom Ü onihes ist die Kugelgestalt des Weltall und der Erde selbstverdi^s um so bemerkenswerter, als man zu seiner Zeit selbst in über die wahre Gestalt der Erde noch kein einheitliches Urteil e. Auch bezugs des Planeten lau fes hatte Maimonides Indessen ist es wohl verfehlt, ihn unter die Vorläufer des ■ii. Rabbi Maimon war zu sehr von der aristotelischen um eine Erdbewegung überhaupt für möglich zu halten, er bie damals maßgebende Epicyclen-Theorie des berühmten »men Claudius Ptolemäus^) als zu schwerfällig für die ung und daher unwahrscheinlich verwarf. Er war Anhänger Planetenbewegung im excentrischen Kreise. Die Erde genau im Zentrum der Plaueten-Kreisbahnen, woher sich alle «Weichlingen von einer wahren Kreisbahn erklären. Es führt uns nos auf einzelne gewichtigere mathematische Ideen Rambam's. slch echn!rt dlaß cpfi osr Der >,More deutendsten religionsphi daß Rambam — noffen —. nicht nur eifrig verfocht, fqnbc lntge! Vi u n k 1850 ff u. d. N- Moses Maimun und die physikalischen Wissenschaften. Iianebuedini" unseres großen Gelehrten -- eines der beilosophischen Werke aller Völker und Zeiten-) beweist auch, gen der Anschauungsweise vieler geistig bedeutender Zeitgewie bereits kurz erwähnt - die Kugelgestalt der Erde rn auch der Antipoden Lehre beitrat — welche im ') Das qstronotnische Hauptwerk des Claudius Ptolemüus (um 150 n. Chr. zu Alexandria blühend) hieß .'Megal* sjntaxis'‘ („Große Zusamiueujtellung"), was die Araber zu „Almagest" verballhoruisierten. T!is jum siegreichen Auftreten oer coppernicanischen Lehre ward der Almagest "ls der!Astronomie betrachtet. als „ Standard-wort'" -) Eine französisch^ Übersetzung dieses „Lraudard wort" mit wertvollem Kommentar edierte T.: ,.Le guide des egaies — Bon den wiffensch. Biographien über Nambam erwähnen w?r stur eine Dissertation O. Celsius in 2 Teilen, Upsala, 1724 ff (recht selten). Peter Bee!r. Leben und Wirken des R. Moses b. Maimun 1KI4, wozu man die ausführliche Rezension Derenbnrgs in der „Zeitfchr. für jüd- Theologie" (red- A. Geiger) Bd. I, vergleiche. Außerdenl erwähnen wir Geiger.' Moses b. Maimun, Breslau 1850, verweisen im übr. auf die Angaben stn Fürst's, wie auch Munk's „Biblogr. der jüd. Literatur". Teil 1 des „Führers der Verirrten" erschien nüt deutscher Übersetzung 1888 zu Krotoschin. (von Asch): Teil III zy Frft. a. M. im gleichen Jahre. Von älteren Übersetzungen dieses ursprünglich arabisch unter dem Titel ..Dalälat al. Hai'rin“ verfaßten Werkes in abendländischen sprachen sei die lateinische Pariser vom Jahre 1520 erwähnt, deren Autor nicht der gewöhnlich als solcher bezeichnete Augustus Juftjnianus ist, sondern vielleicht — nach Fürst l. c. — Jakob Mantino aus Tortosa. Ein Lexikon zur Moreh erschien bereits 1555 zu Köln mit latein. Übersetzung. Gute Lebensskizze mit bescheidener Analyse der Werke Rambam's, siehe in der „Encvclopädie Britannica" Bd. XV, S. 295 st.