Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1894-03-01 · Heft 3 (1.3.1894) · p. Seite 63

Dieser Ausspruch steht vielleicht der Beziehung nach im engen Zusammenhänge niit dem Worte des zeitgenössischen R- Elasar b. Schammua (vergl. oben zu 4,12), welcher in der Ehrenerweisung der Talmide-Chachamim einen, wenn auch geringen Unterschied aufwies, aber doch für Alle sie zu fordern schien. Ist aber wirklich ein jeder Talmid-Chacham immer schon wegen seiner Gelehrsamkeit zu verehren, auch dann, wenn sein inneres Leben und seine praktische Handlungsweise im Leben mit den Lehren der Thora im Widerspruch ist? Auf diese Frage gibt R. Simon b. Jochai die Antwort, indem er dafür hält, daß die Gelehrsamkeit (ebenso wie das Priestertum und das Königtum) nur dann eine zu verehrende Krone sei, wenn sich zu ihr die Krone des guten Namens und Rufes geselle (vgl. Joma 72 b. I. I dent. 34,5. b. Meg. Ende. Joma 71. Jebam. 22a)., — Es mag dieser Anssprnch auch nicht ohne besondere Beziehung auf seine Zeit, auf Elischa b. Abuja (s. oben zu 3,11. 4,3. 0. 10) und Hadrian (s. oben zu 3,12. 4,5a. 11b) sein, welche die Krone des guten Namens eingebüßt und darum die Krone der Gelehrsamkeit, die des Königtums entwürdigt haben. 14. „Rabbi Nehoraj sagt: Wandere aus nach einem Orte der Gelehrsamkeit, und sprich nicht, daß sie dir Nachfolgen werde, daß deine Genossen sie dir erhalten werde», „und auf deine Einsicht stütze dich nicht" (Spr. 3,5). Wie schon in früherer Zeit, in den Tagen R. Gamliel's II und des Polemos schel Quintus das Synhedrion in Folge der Unruhen und der Unsicherheit der Zustände von Jabne nach Uscha übcrsiedclte, so geschah es zum zweiten Male zur Zeit der Hadrianischcn Verfolgung. Die Weisen und Lehrer, an ihrer Spitze R. Metr flüchteten sich dorthin und sammelten sich, um hier von Neuem das Lehrhaus zu errichten. Andere wiederum, wie R. Jochanan der Sandalenmacher und R. Elasar b. Schammua begaben sich nach dem Lehrhausc des R. Jehuda b. Bethera zu Nisibis an der Grenze Armeniens (vgl. Weiß, a. a. O., II., 146). — Manchem freilich mochte es schwer fallen, trotz der unseligen Zeiten, in die Fremde zu wandern, auch mochte man hier und da vertraue«, daß das Hadrianischc Unheil in Bälde Nachlassen würde. An diese Vertrauensseligen mag nun R. Nehoraj, welcher sich den meisten Autoritäten (nach Uscha) anschloß (Rosch-Haschana 22b.) seinen Ausspruch gerichtet haben. (Forts, folgt). Wonatsschau. Der Freisinnige Verein für jüdisches Gemeindelcben in Frankfurt <t. M. hat ein Programm entworfen, welches also lautet; Getreu dem im § 1 seines Statuts ausgesprochenen Zwecke „die freisinnigen Elemente innerhalb der jüdischen Gemeinde zu Frankfurt a. M. zu vereinigen, das Interesse für Gemeindeangelegenheiten zu beleben, Rückschritte zu verhindern und zeitgemäße Fortschritte anzubahuen"