Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1892-09-01 · Heft 9 (1.9.1892) · p. Seite 197

197 Nachdem er so den Bienen gleich den Honig zusammengetragen aus dem Blütenstaub aller Litteraturen, erschien er in der großen Fechterarena, wo die Ritter vom Geiste ringen mit den Flammenschwertcrn des Wissens, wo die Wortpfeile schwirren und der hohe Kampspreis die Wahrheit ist. In Breslau begann er sein großes unsterbliches Werk, das ihn mit einem Schlage beigesellen sollte den Fürsten seines Volkes. Denn Israel Fürsten in Wahrheit, deren Scepter es sich willig fügte, waren niemals andere als die Fürsten des Geistes, seine vom Gottesstrahl erleuchteten Weisen, deren klares Auge im Spiegel der Vergangenheit und Gegenwart die Zukunft ihres Volkes schaute und deren heller Geist Lichtstrahlen auf sie warf und sie erleuchtete. In Breslau schrieb er in elf umfangreichen Bänden die Geschichte eines Volkes, dessen wechselvolle Geschicke schwerer zu beschreiben sind als die irgend'eines andere», dessen Geschichte die Geschichte aller Erdteile und Zonen aller Länder und Völker und Zeiten berührt. Und wie schrieb er diese Geschichte der Juden? Er ist von den der jüdischen Linken angehörigen Gelehrten oft in heftigster Weise angegriffen worden wegen seines angeblichen Mangels an Objektivität, seiner „blinden" Voreingenommenheit für die ehrwürdigen Litteraturdenkmäler jener Zeit, die jene so gern auch für die Juden zu einer Periode der Finsternis stempeln möchten, der Voreingenommenheit für die ehrwürdigen Gestalten, die er heraufbeschwor aus der Nacht der Vergessenheit. In der That, aus diesen farbenprächtigen Bildern, diesen funkensprühenden Vergleichen, dieser lodernden feueratmenden Sprache, über die alle Glut des Orients, die ganze Lebendigkeit und Leidenschaftlichkeit des Südens ausgegossen scheint, spricht ein Feuergeist, eine stürmische, leicht hingerissene, feurige Natur, dem wild dahinrauschenden Strome vergleichbar, der Dämme hinwegspült, Berge durchbricht. Felsenmassen durchhöhlt, sich durch alle Hindernisse unaufhaltsam seinen Weg zum Ziele bahnt und aus solchem Wege allerdings wohl manches Steinchen mit sich fortführen Mag, das, kein Edelgestein, nur wertloses Kiesel, nicht verdient hätte dem Bodenschlamm entrißen zu werden. Aber die Quelle, daraus dieser Strom hervorsprudelt, ist die Liebe, die Liebe zu seinem Volke. Diese Liebe war der Zauberstab, mit dem er aus längst verschütteten Stolle», eilt Schatzgräber der Menschheit, das Gold geschichtlicher Wahrheit ans Licht zog, war der Wunderstab, mit dem er die engen Gaffen des Ghetto wieder hervorzauberte und den staunenden Blicken der neuen Zeit ihre Bewohner zeigte, wie sie waren, nicht, wie die Bosheit sie gezeichnet, in dem ganzen Reichtum ihres Herzens, in ihrem ganzen Seelenadel, diese von der Welt verachteten und verdammten, gedrmütigten und gedrückten Menschen. Nirgends bricht aber diese Liebe, seine innerste Seele, sein ganzes reiches Gemüt in solch' übersprudelnder Fülle hervor, als in den Herzenstönen, mit denen er den Leichtsinn und die Feigheit, in den zornigen Worten, mit denen er die brandmarkt, die ihr Volk um eignen Vorteil, ihre Pflicht gegen ihren Gott um ihr'Recht im Staate verkaufen. So stand er, der einzig dastand durch Geistesschärfe, einzig durch ein seltenes umfassendes Wissen, einzig durch sein geniales Talent, die verborgenen Triebfedern zu erkennen in der Verkettung der Ereignisse, eine Gabe, die er als historischen Takt zu bezeichnen liebte, auch einzig da in seiner Charakterstärke, seinem offenen Mannesmut, seiner großen würdigen Denkweise. Eine Wirksamkeit wie die seine, die still und geräuschlos ihre Saatkörner in die Herzen streut, wird in ihrer Bedeutung leicht unterschätzt, nie voll ermessen werden. Sie kann nicht hoch genug angeschlagen werden. In einer gefährlichen Krisis, als unser Volk der neuaufleuchtenden Sonne der Freiheit entgegenjauchzend mit dem Sklavengewand alles, was an dasselbe zu erinnern schien, abstreiste und sein teuerstes, in dessen