Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1886-04-01 · Heft 4 (1.4.1886) · p. Seite 80

80 Hlom und die Hlömer vom Standpunkte des Halmnd und der Midraschim. Von I. WUsner. (Forsietzung) Wir kommen nun zur Hauptsache. Was den Juden am meisten den Haß der andern Völker eingebracht, war der Umstand, daß ihr Ceremonialgesetz ihnen den sozialen. Verkehr mit Nichtjnden ungemein erschwerte, wo nicht gar unmöglich inachte. Hatte schon das mosaische Gesetz einein solchen Verkehre nicht geringe^ Schwierigkeiten bereitet, so wurden diese noch bedeutend gesteigert und vermehrt durch die späteren Verordnungen der religiösen Behörden, die es geflissentlich darauf abgesehen hatten, den jüdischen Ltamm völlig zu isolieren, ihn mit festen unverrückbaren Schranken zu umgeben, welche das Eindringen heidnischer Sitte in das Judentum verhindern sollten. So kamen, ungefähr ein oder zwei Dezennien v. Ch. die sogenannten 18 Artikel (Scheinone assar dabar) zu Stande, welche selbst nach dem Ausspruche einiger Talmudisten das Maß bis znm Ueberlaufen voll machten. In diesen Artikeln wurde den Inden der Genuß von Wein, Oel und Brod, wenn sie von Nichtjnden erzeugt oder bezogen wurden, strengstens verboten. Ueberdies wurden die Reinheitsgesetze so verschärft, das; der Umgang mit Nichtjuden nur auf das Notwendigste und Unvermeidliche beschränkt werden mußte.l) So durfte der gesetzestreue Jude das Hans der Heiden gar nicht betreten ohne sich zu verunreinigen. Der Grund war, weil die Römer Kinder, welche vor dem 40. Tage starben, im Cavaedium d. i. im innersten Hofraum zu begraben pflegten.2) Das Betreten eines Hauses aber, in welchem sich eine Leiche befunden, war für den Juden in der Weise verunreinigend, daß er erst nach einer zeremoniellen Reinigung und nach Verlauf von sieben Tagen Opferspcise genießen und den Tempel betreten durfte. Wir lesen im. Evangelium,s) daß, als die Priester und Aeltesten am Nüsttage des Passahfestes Jesus dem Pilatus übergaben, sic das Gerichts- Hans nicht betraten, um sich nicht zu verunreinigen, sondern Pilatus zu ihnen herauskommen mußte. Pilatus mochte wohl mit den jüdischen Gebräuchen vertrant genug sein, um durch diese Zumutung weder überrascht noch ans der Fassung gebracht zu werden, und er konnte in dieser Beziehung ihnen nachgeben ohne seiner Würde als Landpfleger viel zu vergeben. Wenn wir uns aber an die Stelle des Pilatus versetze», so müssen wir eingestehen, daß schon die Thatsache, daß er und sein Hans in den Angen der Juden als unrein gegolten, und noch mehr, daß die Häupter der Inden sich nicht scheuten, ihm, ihrem Vorgesetzten, dem höchsten Staatsbeamten ihres Landes gegenüber, auf diese Ansicht zu bestehen, das, sagen wir, konnte ihm kaum eine besonders freundschaftliche Gesinnung gegen die Juden einflößcn, konnte ihn auch nicht geneigt machen, sich ihrer mit Eifer' anznnehmen, der Erfüllung ihrer Wünsche eine ernstliche Aufmerksamkeit znzuwenden. In späterer Zeit, als die Inden ihr Vaterland verloren und nach allen Richtungen der Windrose zerstreut wurde», da fühlten sie diese» Uebelstand recht schmerzlich, sie warkn mit allen möglichen Völkern und Nationalitäten in genug inniger Berührung gebracht und doch konnte ein freundschaftliches, ein gemüiliches Verhältnis zwischen ihnen und den anderen nirgends Platz greifen. Sehr treffend *) Sabbath 13 b, 2) Pewchim 9 a. S. Rübker Reallexikon d. klassischen Alterth. S. 904 3) Johan. 18, 28 u. ff. ...