Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1886-03-01 · Heft 3 (1.3.1886) · p. Seite 64

64 Unitarismns, wenn der Wunderglaube in ihm fortfällt. Ob aber Unitarismus nicht ebensogut eine Modifikation des Judentinns als des Christentnms ist? Wird das Judentum daher vor den Resultaten der Kritik bestehen können? Das orthodoxe Judentum, welches fest an der organischen Einheit des Pentateuchs, wenn auch nicht seines mosaischeil Ursprungs festhält, wird hier nicht so leicht frei ausgehen. Aber diese Schwierigkeit betrifft immer eine einzelne, zuin Glück nicht die einzige Forni des Judentums. Dem freisinnigen, weiteren Judentum ist der Pentateuch wie die übrigen biblischen Schriften Hauptquell jüdischer Lehre, Kunde der höchsten Prophetie. Diese Eigenschaften der Bibel kann keine Kritik angreifen. Wenn auch nicht immer in unserer Zeit entsprechender Form liegt in der Bibel der ganze Keim des Judentums. Biel von ihm ist entwickelt. Es ist müßig, für jede Lehre der' gegenwärtigen Zivilisation Belege in der Bibel zu suchen, als es müßig ist, zu behaupte», daß die Bibel nicht die Anzeichen einer entwickelten Moral und eines religiösen Bewußtseins besitze. Wenn die Bibel vollkommen wäre, würde sich Gott auf einmal offenbart haben, und kein Fortschritt in der Religion wäre invglich oder zu wünschen. So ist das moderne Judentum nicht verantwortlich für alle Aeußerungen der Bibel ebensowenig als der moderne Jude cs für ein Verdienst anseheu kann, von derselben Rasse wie Jesaia zu sein, oder als eine Entwürdigung, mit Judas Jscharioth volksverwandt zu sein. Wenn die Zentralstcllnng des Pentateuchs bei solcher Auffassung geschwächt wird — die Kraft als fortschrittliche Religion wird gestärkt. Eine „Buch-Religion" kann keine Zilkunftshcrrschaft haben. Das große Gesetz der Menschheit ist Entwicklung. Das Jupentum ist nicht dazu bestimmt, in einem Momente seiner Entwicklung stillsteheu zu müssen und sich mit einem Buche zu identifiziren. Es übergiebt seine eigene Ojuelle derselben kritischen Behandlung wie die Altertümer der anderen GlaubeiFformen. JST. H. rabbiner Won aisschau. m 5. Januar starb in Wiesbaden Herr Ol', i'cui Adler, emerit. Landvon Cassel. Im Jahre 1838—39 hat er eine jüdische Zeitschrift „die Synagoge" redkgirt. Von ihm sind nebstdem viele Predigten, Bortrüge und Aufsätze in Zeitschriften erschienen. Sein letztes Werk „Hillcl und Schennai" veröffentlichte en 1878. Er nahm an den Rabbinerversammlunge» nnd Synoden lebhaften Anteil. Bezeichnend für ihn ist der jüngst von ihm ausgesprochene Satz: Das Rabbinat ist ein praktisches Amt, ein Rabbiner muß Farbe haben und bekennen. Bei dem am 7. Januar stattgefnndenen Begräbnisse war Cassel durch eine Deputation vertreten. Von Frankfurt a. M. war Herr Rabbiner Or. U. Brüll anwesend. An seinem Grabe sprachen Herr Rabbiner Or. Mberstein- Wiesbaden und Herr Landesrabbiner Or. Frager-Cassel Worte ehrenden wohlverdienten Nachrufes. Friede seiner Asche! — Am 3. Januar feierte Herr Rabbiner Or. Cohn in Kann sein 25jähriges Amtsjubiläum als Rabbiner und am 27. Januar der durch seine lexicographischen Arbeiten bekannte Gelehrte Or. Wilhelm Freund in Breslau seinen 80. Geburtstag. — Am 1. Junuar starb in Padrrborü Herr Herzog Mar-k, ein um die dortige Waisenanstalt wohlverdienter Mann. — Der Verein der Frommen in München hat Herrn Or. Heinrich Ehrentreu zum Rabbiner erwählt. — In Frankfurt a. M. soll, wie wir aus dem „Beobachter"