Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1886-03-01 · Heft 3 (1.3.1886) · p. Seite 54

kaiserlichen Befehl gepflogenen Unterhandlungen Caligula ermordet worden wäre — sondern auch die ganze heidnische Welt gegen sie in Harnisch bringen. Denn, so wenig auch die Bevölkerung des römischen Reichs Ursache hatte den närrischen Caligula, der als Gott-Kaiser die größten Schändlichkeiten verübte, in ihrem Herzen zu lieben; so mußten sie sich doch fragen: wie kommen diese Juden dazu gegen einen Akt zu protestieren, dein alle Welt sich gutwillig fügt? wie dürfen sie allein es wagen, den Gehorsam zu verweigern, wo Alles ohne Bedenken sich unterwirft? — Daß die Inden mit dieser äußerst gefährlichen Auflehnung nur einer strengeii religiösen Pflicht nachkamen, das konnte den Heiden nicht einleuchten, denn sie wußten, daß ihre Religion derartige Forderungen nicht kennt. Vielmehr wurde die Auflehnung der Inden als empörender Hochmut, als schändlicher Eigendünkel, als sträfliche Halsstarrigkeit betrachtet, und es versteht sich von selbst, daß man den Juden dieser kaum liebenswürdigen oder lobenswerten Eigenschaften wegen nicht sehr hold sein konnte. (Fortsetzung folgt.) c Wom Wollen zum Wun. Vom Wollen bis zum Handeln — das ist oft ein weiter Weg und mancher wird müde, ehe er ans Ziel gelangt. Besonders die Ausführung guter Werke ist es, der sich am meisten Hindernisse in den Weg stellen. Das Schlechte ist rasch vollbracht, kaum gewollt und schon vollführt. Da wird nicht viel überlegt, nicht lange gezögert, da ist man mit ganzer Seele dabei und mit einer Hast, mit einem Eifer, nick einer Geschäftigkeit, als würde jeder Augenblick, in welchem zur Reue und Besonnenheit Zeit ist, den bösen Plan vereiteln und zerstören können. Für das Gute ist weder der mächtige Wille noch das volle Verständnis in dem Maße vorhanden, daß mau ungesäumt es. vollbringen möchte und daher ist es auch so außerordentlich schwer, damit Anklang zu finden, dafiir Teilnahme zu wecken. Wer, der je für das Edle und Hohe ein Herz gefaßt hat, hat es nicht schon erfahren, daß es gar oft schließlich doch nur beim guten Willen bleibt? Bald fehlt es an dem Mute, offen dafiir einzutreten, bald an der Entschlossenheit, bei dem edlen 'Vorsatze standhaft zu beharren, bald endlich an der Thatkraft, ihn zu vollführeu nnd ins Werk zu setze». Und sind wir auch über diese inneren Mängel, an denen das Streben nach dem Guten leidet, hinausgekommen, haben wir die Zaghaftigkeit, den Wankelmut, die Thatenschen, die wir uns selbst vorzuwerfen hätten, längstüberwunden, ist es uns voller und reiner Ernst mit den edlen Vorsätzen, die wir gefaßt, wie schwer wird es uns dann auch, ihnen treu zu bleiben, nicht zu erkalten in der Begeisterung, mit der wir sie erfaßt, in dein Eifer, mit dem wir für sie beseelt sind! Ist es auch nicht Mangel an Dank nnd Anerkennung, der uns entmutigt — denn wer damit gerechnet, der hat auch das Gute nie wahrhaft gewollt — so können wir doch leicht in diesem Streben selbst irre werden, wenn wir unter unseren Mitmenschen kein Verständnis und daher auch keine Empfänglichkeit und Teilnahme dafiir finden. Es ist äußerst schmerzlich, sich in seinem Vertrauen auf die besseren Gesinnungen, die man in der großen Menschheit voraussetzt, so getäuscht zu sehen, aber noch schmerzlicher, wenn nian merkt, daß das gute Streben nur den Widerspruch und Gegenkampf wachgerufen und Mächte des Bösen entfesselt hat, die bisher aus dem Banne der