Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1902-05-01 · Heft 5 (1.5.1902) · p. Seite 101

’Tr-^yJv.'y-/rwv - 101 tarnen, von zwölf bis fünfzehn nordamerikanischen nicht ein einziges in den Händen eines Inden war. Und doch genießen sie in England nnd Amerika die größte Freiheit (to make money — ist Sache der Dankee.) Hingegen ist der Pauperismns im Osten von London, in Rnßland, Rumänien und Polen bei den Inden geradezu Entsetzen erregend. Wer die libertö und 4galit4 ernst nimmt, wird keine Schranken ziehen zwischen Bürgern desselben Landes. Leroy schließt das Kapitel über den Antisemitismus mit einer Mahnung an seine Landsleute. Was diese die Judaisierung Frankreichs nennen, das ist die Vorherrschaft der materiellen Interessen, des Handels und der Industrie, die Herrschaft des Geldes, die Tyrannei des Goldes. Wenn auch nicht ein einziger Jude in Frankreich sein wird, der Zustand, der eine Folge politischer und ökonomischer Bedingungen ist, muß derselbe bleiben. „Wir Franzosen müssen arbeiten, unS reformieren, unsere Gedanken, Gefühle und Sitten, uns von sinnlosem Luxus lossagen und zum Geiste des Evangeliums zurückkehren!" Weujüdische Stimmen über Zesirm Khristrrm. Bonlüv. de le Roi, Pastor emer. in Schweidnitz. („Nathanael".) ' (Fortsetzung.) ) Ein Messias der politischen, nationalen Richtung wollte er nicht sein. Seine spätere Wunderthätigkeit kennzeichnet ihn als den Messias der mystischen Richtung \ der Chassidäer und Essäer. Nicht die Aufrichtung eines irdischen Reiches, sondern ' eines himmlischen, geistigen Reiches lehrten und verkündeten diese; aber Johannes 'i und Jesus, obgleich beide Jünger des Essäismus, führten diese bisher geheim ) gehaltene Lehre in die Oeffentlichkeit hinaus. Die Bereinigung für dieselbe nannten sie das Gottes- und Himmelreich. Das Gottesreich sollte loZgelöst von Thron ■ und Reich, von Jerusalem und dem Tempel, von allen politisch nationalen Banden j als geistiges Reich seine Wiedergründung finden. Eine Uridee von Jesus war das | nicht, sondern sie war durch Essäer und auch von manchen jüdischen Hellenisten schon | vorher vertreten; Jesus hat sie nur öffentlich ausgesprochen. Die Gesetzeslehrer | waren Gegner dieser seiner Lehre, aber konnten sie nicht als gesetzwidrig verbieten, j Doch Jesu lag es daran, sich in Gegensatz zu den bestehenden Judentum zu erklären j und seine an dessen Stelle verkündeten Lehren zu proklamieren. Dagegen bezeichnet« * j auch er das Bekenntnis der Einheit Gottes und der Liebe Gottes und der Menschen j als die Hauptbestimmungen des Gesetzes. Anhang fand er unter den niedrigen, j ungebildeten Volksklassen, mit denen er sich vereinte und sich ihnen als Erlöser deS Messias verkündigte. Sein großer Anhang drang schließlich in ihn, sich als Messias huldigen zu lassen, und er that es. Derselbe proklamierte ihn aber im Widerspruch 1 mit seinem Vorhaben, da er kein Gründer eines weltlichen Reiches sein wollte, |