Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1893-11-01 · Heft 11 (1.11.1893) · p. Seite 245

245 aufgerichtet, und mit Worten dankbarer und ehrender Anerkennung wurden die dritthalb Stämme, die sich als tüchtige Vorkämpfer für ihre Brüder bewährt hatetn, in ihre Heimat entlassen. Da mit einem Male welch' ein plötzlicher Umschlag der Stimmung und Gesinnung. In Silo, wo die Zeit des Friedens gekommen schien, wurden von neuem Kampfesrufe laut, und Krieg war die Losung des Tages geworden, Krieg gegen die eigenen Brüderstämme. Und warum dies Alles? Weil die dritthalb Stämme sich am Jordan einen besonderen Altar erbaut und dadurch scheinbar dem Heiligtume zu Silo den Rücken gekehrt und dadurch scheinbar von der Gesamtheit Israels sich losgesagt hatten. Doch bald hat eine andere Stimmung Boden gewonnen, denn bei ruhiger Auseinandersetzung hat sich ergeben, daß der Altar, der am Jordan erbaut wurde, ein Zeichen und Denkmal der Verbrüderung und Freundschaft und nicht ein Zeichen zum Abfall und zur Trennung war. Meine Andächtigen! Wenden wir von der Geschichte längst vergangener Tage unsere Blicke in die Bewegungen innerhalb des Judentums in diesem Jahrhundert, so werden wir ganz ähnlichen Erscheinungen begegnen. Als die äußeren Feinde Israels siegreich geschlagen waren, da waren es gerade die Vorkämpfer für Israels Ehre, und Israels Lehre, die den anderen Brüdern, die noch zurückgeblieben waren, den Besitz der ihnen gebührenden Menschenrechte erobern halfen, da waren es die Vorkämpfer, die einem inneren Geistestriebe, einer inneren Gottesstimme folgend, eine Neugestaltung und Umgestaltung des Judentums in Wissenschaft und Leben anbahnten, da waren es die Vorkämpfer, welche von dem Bewußtsein erfüllt waren, daß man die erhabenene Lehre des Judentums neu herausgestalten müsse aus der häßlichen Umhüllung, die sie umgab, damit sie weit hinausstrahle und mit ihrem erhellenden Glanze alle Welt erfülle. Doch kaum wurde Hand an's Werk gelegt, kaum wurden neue Heiligtiiwer aufgerichtet, in denen Männer mit dem Aufgebote ihrer ganzen geistigen Kraft Licht und Leben dahin zu bringen bestrebt waren, wo bislang Oede und Finsternis herrschten, da erhob sich Kriegsgeschrei im Lager Israel, man sprach von Zerstörung, von Verwüstung, von Trennung, von Abfall. Wir aber meine Andächtigen! die wir auf dem Boden des Fortschrittes innerhalb des Judentuuis stehen, die wir den Bestrebungen der edelsten Geister llnserer Glaubensgemeinde Teilnahme und Anerkennung entgegentragen, wir können es getrost behaupten und ausrufen, der Boden, auf dem wir stehen, er ist heilig er ist geweiht es ist der heilige Boden des Friedens. Wir sind nicht Bekäinpfer des Jndentu'.ns, wir sind seine Vorkämpfer, wir wollen Frieden und keinen Kampf. Wie wollen mir die Jugend kampf- und wehrfähig machen, daß sie fest dastehe im Glauben, daß die Religion, daß das Judentum ihr die teuerste Ueberzeugung des Lebens sei , wir stimmen ein in den Ruf der Schrift: Friede, Friede den Fernen wie den Nahen spricht der Herr und ich werde sie heilen. Wir wollen siegen nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch den Geist der Liebe und des Friedens, denn der Boden auf dem wir stehen, ist heilig, ist geweiht, es ist der Boden des Friedens. II. Meine andächtigen Zuhörer! Friede und Wahrheit erscheinen im Leben gar oft als unversöhnliche Gegensätze, die im Kainpfe zu einander stehen. Wo der Friede herrscht, da kommt die Wahrheit oft zu kurz, und tvo die Wahrheit zur Geltung kommt, da leidet der Friede darunter, denn Friede ist die Sprache des Gemütes, Wahrheit die Sprache