Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1891-02-01 · Heft 2 (1.2.1891) · p. Seite 27

- 27 - bis er, von Feinden rings umstellt, der Schmach entgeht und mit dem Schwert das vielbewegte Leben endet. — Man könnte fragen, ob die Sage zu einem Leben, welches die geschichtlichen Bücher in so weit angelegten Schilderungen, in so ergreifenden Thaten und Strebungen vorüberziehen lassen, noch etwas hinzuzufügen hätte. In der That hat sich die jüdische Sagenbildung mehr dem Leben der Patriarchen, dem großen Brüderpaare, welches den Auszug aus Egypten leitete, David, dem Begründer des durch Jahrhunderte waltenden Herrscherstammes, der glanzvollen Friedenszeit Salomo's zugewendet. Doch umgab sie auch Saul mit den« strahlenden Golde der Mythe. Die großen Urväter des Stammes blieben das Beispiel und das Vorbild späterer Jahrhunderte. Ihr Name, ihr Geist lebte im Volke und in dem alten Schrifttume- Moses war der Verkünder des waltenden Gesetzes. König David's fester Thron blieb das Sinnbild der Kraft, in Salomo's Pracht gipfelte die Blüte des Reiches. Der rege Volksgeist vergrößert, erweitert die Umrisse der historisch bedeutsamen Gestalten und stattet ihr Leben mit neuen Zügen aus. — Die Thaten Sauls hatten wenig Beziehung zu dem Ringen nachfolgender Geschlechter. Das Leben des ersten Königs von Israel in der Geschichte des Volkes ist wie eine Ceder, die mächtig emporwuchs, bald vom Sturm gefaßt wurde und jählings niedersank. Dem tief fühlendes Herzen des jüdischen Stammes muß man es zuschreiben, wenn es in seinen Erzählungen des königlichen Mannes nicht vergaß, dessen Gemüt einst so gewaltige Strömungen bewegten. In einem milden Lichte läßt die Sage diesen König aus dem Stamme Binjamin erscheinen. Sie folgt hierin der Darstellung der Schrift. Das geschichtliche Buch legt das harte Wort der Verwerfung des Königs auf die Lippen des Propheten, doch fügt der Bericht hinzu, die Seele Samuels trauerte. Der Seher weilte lange im Gebete vor Gott, er weinte um Saul. Die Sage läßt den Fürsten in seinem Walten und in seinen Thaten strahlend erscheinen. Er gewinnt alle Herzen, er erweckt Bewunderung. In ihm einen sich die Herrlichkeit des Jünglings, die Vorzüge des Mannes, die Tugenden des Frommen. Er prangt in Schönheit. Als er im Aufstiege zur Stadt die Mädchen nach dem Propheten fragt, da antworten diese in gedehnter Rede, ilm länger in das schöne, männliche Antlitz zu blicken?) Sein Herz ist rein und lauter, kein Makel haftet an seinem Dasein. Wie Mose von Demut erfüllt, flieht er die Herrschaft?) Schon vom Volke erkiesen, weist er die Königskrone zuni zweiten Male zurück, bis das Wunder des Priesterschildes seinen Namen in den leuchtenden Edelsteinen erglänzen läßt?) Engel steigen vom Himmel nieder. Der Philister hat rings das ganze Land bezwungen, Wehr und Waffe ist nicht in Israel, da reichen sie erhabene Geister Saul und seinem gewaltigen Sohne?) — Wie einst im Hause Abrahams, so offenbart sich durch Wunder die göttliche Fürsorge. Der König zieht in die Steppe. Er verfolgt den, dessen Ruhm ihn mit Neid erfüllt. Auf der Höhe des Felsenberges weilt Saul, und sieht vor sich den Flüchtigen. Der Zorn reizt ihn zur raschen, blutigen That. Da teilt sich der starre Gipfel, eine tiefe Schlucht thut sich auf. Zu Saul, den der Himmel vor schwerer Sünde behütet, tritt ein Gottesengel mit dem Worte: Weit über das Land ergießt sich die Philisterschaar. Mit deiner ') Berachot 48. ») Joma 22. ») Tanchuma, Wajikra rabba 2. *) Midrasch S. Jalkut 133. 3*