Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1889-08-01 · Heft 8 (1.8.1889) · p. Seite 183

183 allgemeinen Plage gegenüber. Aerzte können einer Epidemie nicht Einhalt gebieten, sie nimmt ihren traurigen Verlauf bis an's Ende. Und ähnlich ist es mit den Vorschlägen und Maßnahmen von einberufenen Versammlungen und Vereinen. Diejenigen, von denen irgendwelcher praktische Nutzen erwartet wird, sind schon vor Jahrhunderten von jüdischen Rabbinen und Lehrern gemacht worden. Die Krankheit des Spiels wurde in jüdischen Andachtsbüchern erwähnt;_ Väter und Mütter schärften ihren Kindern ein, das Laster zu meiden, die jüdische Geistlichkeit war nicht sparsam mit ihren Schmähungen desselben und unermüdlich in Versuchen und Vorschlägen zur Unterdrückung der Plage. Eine Hauptmaßregel der jüdischen Rabbinen bestand darin, die Leute zu dem freiwilligen Versprechen der Entsagung zu ermutigen. Das Gelübde spielte eine große Rolle im sittlichen Leben der Juden; es war oft dem schwachen Willen eine Stütze und mußte die mangelnde Charakterstärke ersetzen. Außer individuellen Gelübden, wie z. B. nur um Obst zu spielen, gab es viele Tekanoth oder communale Gelübde von vollkommen freiwilligem Charakter. Eins der frühesten war das der ganzen Gemeinde von Bologna und Forli in Italien im Jahre 1461: — „Wir beschließen, daß kein Jude in seinem Hause oder auf seinem Grundbesitz fortan eine Spielpartie versainnieln soll, weder Juden noch Christen; auch ist dem Juden Würfel-, Karten- und jedes andere Hazardspiel untersagt. Er darf nicht für andere spielen und andere nicht für ihn. Kein Jude darf in seinem Hause oder anderswo spielen; die einzige Ausnahme ist das Schachspiel. Wenn Jemand krank oder schwer heimgesucht ist, darf er Karten zur Erheiterung spielen, aber nur mit sehr geringem Einsatz. Wer dieses Verbot Übertritt, ist ein Sünder und muß als Strafe einen Dukaten zahlen, und wenn er nicht zahlt, soll er folgendermaßen bestraft werden: er soll nicht zu Minjen zählen, nicht zum Gesetz aufgerufen werden und er soll nicht eher Gelila haben, bis er sein Vergehen bereut. Wenn Jemand von einem anderen Juden weiß, daß er die Sünde des Kartenspiels begangen hat, soll er ihn anzeigen, denn wenn er schweigt, muß er sich derselben Strafen unterziehen. Als letztes Mittel versuchten die Rabbiner boycotting, sie belegten Spieler mit dem Bann. Der fragwürdigste Zug unter den öffentlichen Edicten gegen Kartenspieler ist. daß Frauen nachsichtlicher behandelt wurden, als Männer und größere Freiheit im Spielen hatten. Derselbe Zug fällt in den englischen Gesetzen des Mittelalters auf, welche das Spiel als strafbar hinftellen, aber Frauen von der gesetzlichen Strafe ausschließen. Jin Talmud finden sich Anspielungen auf das Spiele» der Frauen und es scheint, daß die jüdischen Frauen sich schon mit Schachspielen beschäftigten, als es den Männern im Allgemeinen noch unbekannt war. Eines der kühnsten, kräftigsten, an die jüdischen Frauen gerichtetes Gedicht gegen das Kartenspiel war aller Wahrscheinlichkeit nach von einer jüdischen Frau geschrieben. W o n a t s s ch a u. In Hamburg wurde Herr Df. Earsar Seligmann als Prediger beim israelitischen Tempelverbande gewählt. — Der D.-J.-Gemeinde-Bund in Derlin versendet neben dem Statistischen Jahrbuch 1889 die revidierten Statuten, welche am fünften ordentlichen Gemeindetage in Berlin angenommen wurden und Mitteilungen N. 22. Das Gesamtvermögen besteht in Mk. 112993.15. Die