Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1888-03-01 · Heft 3 (1.3.1888) · p. Seite 51

51 erhoben. Ja, die Reform war es, die dem intelligenten Teil unseres Volkes seinen Glauben erhalten und dieser, aus den finsteren Schulen ans Helle Tageslicht hervortretend, wußte sich auch die Achtung aller wohlwollenden Nichtisraeliten zu erwerben. Die Reform war es auch, welche, die Emaneipation der Juden in unserem Vaterlande zur Thatsache gemacht." Übergehend zu den Prinzipien, von welchen die Männer der Reform geleitet waren, schildert er auch, wie er selber es stets als seine Aufgabe betrachtet habe, Recht zu thun, Liebe zu üben und bescheiden zu wandeln vor Gott und Menschen. „Wie oft", sagt er zu seiner Gemeinde, „habe ich es euch vor die Seele geführt, daß alle religiösen Gebräuche nur Mittel zum Zwecke sind, uns nämlich zu frommen Israeliten heranzubilden, die gegen keinen Menschen ein Unrecht begehen, gegen keinen Menschen lieblos handeln und demütig und bescheiden wandeln vor Gott und Menschen, daß hingegen alle äußerlichen Gebräuche und Ceremonien, wenn sie diesen hohen, heiligen Zweck nicht erreichen, wenn das Herz dabei nichts fühlt, der Geist dabei nicht denkt, daß sie dann wertlos, ja sogar schädlich sind." Er schied von seiner Gemeinde^ wie er sich selber ausdrückte, mit dem süßen Bewußtsein, daß ihn sein Gewissen keiner Verstellung und Heuchelei zeihen kann, daß er stets mutig und unerschrocken für die Reform, den Fortschritt und die Humanität gelebt und gewirkt. Ja er gehörte mit zu dem Kreise der Männer, die mit ganzer Seele für die Reform des Judentums eintraten und diesem edlen Vorsatze bis ans Ende ihres Lebens treu geblieben sind. Und darum wird sein Andenken als das eines Gerechten stets zum Segen sein und bleiben. Aas ewige Hlom und das unsterbliche Israel. Ein römischer Weiser, der mit dem Schrifttume der Lehre Israels sich bekannt gemacht und besonders auf die Stellen sein Augenmerk gerichtet hatte, in denen von Edom oder von Esau, mit welchen Namen man damals das weltbeherrschende Rom bezeichnete, gesprochen wird, trat einst an den jüdischen Schriftgelehrten R. Elieser b. Hyrkanos, einen Mann, der mit den heimischen Ueberlieferungen sehr vertraut war und über alles Bescheid wußte, was dem alten Herkommen gemäß als maßgebend und als unanfechtbar gelten sollte, mit folgender Frage heran. Siehe, sprach er, du glaubst doch an den göttlichen Ursprung, an die ewige Wahrheit aller der Lehren und Wahrsagungen, die Eure Propheten Euch verkündet haben. Ihr habt ja, nachdem im Laufe der Zeiten von diesen alten Prophezeiungen Vieles in Erfüllung gegangen und eingetroffen ist, auch alle Ursache dazu. Es sind thatsächliche Beweise, auf die Ihr Euch berufen könnt, die kein Mensch zu bezweifeln, zu widerlegen und zu entkräften vermag. Die Geschichte steht als Zeugin Euch zur Seite, Eure bisherige Vergangenheit ist die Lehrerin, die Euch die Wahrheit dieses Glaubens klar vor Augen stellt und ihr müßtet dieselben gewaltsam verschließen oder vollends mit Blindheit geschlagen sein, so ihr nicht einsehen wolltet, daß jene Männer, die nicht nur mit feuriger Rede die Herzen entflammt, sondern auch mit lichtem Blicke die Zukunft erschaut, über die Beengtheit der menschlichen Anschauungen sich erhoben, aus dem Quell der göttlichen Weisheit geschöpft und daher neue Wahrheit verkündet haben, die zu allen Zeiten dieselbe bleibt. Aber, fuhr jener römische Weise fort, das mußt du auch mir wiederum zugeben, daß manche von ihnen 5*