Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1887-09-01 · Heft 9 (1.9.1887) · p. Seite 199

199 zählung, das Maschal, in herrlichster Gestalt. Die alten Midraschim sind von ihnen durchzogen, sie bilden die herrlichsten Blüten der Hagada, sie hört man auch in dem Munde der Verkünder des neuen Glaubens, der sich von dem Judentum abzweigt. Als in späterem Jahrhunderte die Araber Asien besiegten, eine neue Cultur erblühte und Judas zerstreute Söhne einem wechselnden, wankenden Geschicke anheimfielen, lehrte Tanchum, etwa im 8. Jahrhunderte, ermutigend und erweckend wieder mit den Worten der poesiereichen Darstellung und des Gleichnisses. Und als der Morgen des 19. Jahrhunderts anbrechen sollte, ein neues Leben heraufzog und man den Glauben festigen mußte für neue Zeiten, erscheint ebenfalls das alte Gleichnis im Kreise Israels, hören seine Söhne wieder die Redeweise der alten Zeit. Die Deutung des Gesetzes wird vereinfacht und tritt zurück. Alles lauscht auf das mahnende Wort des fahrenden Gleichnisredners. Er spricht also: Gebrauche deine Geisteskräfte für das Gute und wahrhaft Edle i). Es zog ein Mann nach dem fernen Lande, um Diamant und Rubin und Onyx zu erwerben. Er strebt wieder seiner Heimat zu. Auf der weiten Reise muß er die kostbaren Steine wohl bergen und verwahren, um jedem Verluste vorzubeugen. In eine schlichte Platte läßt er sie fügen. So hält er sie zusammen, so trägt er sie heim in sein glücklich Haus. Da erst wählt er die zierliche Fassung. Das klarste Gold umschließt jeden seiner Steine. Ring und Armband und Geschmeide werden durch ihren Glanz im Wert erhöht. — So hat Gott, dir, o Mensch, tausend Kräfte in die Seele gelegt, die Liebe und den Haß, die Furcht und den kühnen Mut, sehnsüchtiges Verlangen und abweisendes Widerstreben, vordrängende Regsamkeit und friedliches Ruhebedürfnis. Die kostbaren Perlen des Geistes ruhen vorerst wohlverwahrt in dem Herzen des Kindes. Die Jugend gebraucht sie bei fröhlichem Spiele und bei munterem Freudegenusse. Du erst, heranreifender Mann, giebst den reinen, himmelslautern Krystallen des Geistes die rechte Fassung der gewichtigen Werke und Thaten. Höre doch auf ein Kind zu sein! Wo es Ernstes und Großes gilt, da bewähre deine Kräfte. Liebe das Würdige! Hasse das Böse! Sei mutig in dem Kampfe für das Heil der Menschheit! Lasse dich von Furcht erfassen, wenn du auf den nächtlichen Pfad der Sünde gerätst! Habe Verlangen nach Kenntnis und Veredlung! Weiche zurück vor Versumpfung und niedrigem Sinn! Sei regsam, wo du die Gerechtigkeit stützest! bleibe ruhig, wenn Streit und böse Leidenschaft dich aufruft. Mache von deinen inneren Reichtümern den rechten Gebrauch; Höre nun auf. so winzig zu bleiben. Mit den Worten der Schrift rufe ich: Wie lange, ihr Thörichten, wollt ihr die Thorheit lieben!? Ueber das Geschick Israels redet er also* 2): Ich schritt sinnend hin und dachte an die tausend Wechselfälle und Leiden meines Stammes. Warum das harte Verhängnis? Welches ist das Ziel, zu dem es leitet und führt? Da trat ich mit dem Knaben, der mir zur Seite ging, in das Haus des kunstsinnigen Werkmeisters. Das Kind sah der Arbeit zu. Warum, fragte es, diese Sorgfalt? Wozu alle diese Rädchen und Spulen und Federn und Nieten? Warte doch, erwiederte der Meister, komme in zwei Tagen wieder, da sollst du das Werk in seiner Vollendung schauen. Dies alles hier sind nötige Teile des sinnreichen Baues. Es wird jetzt eben erst alles vorbereitet. Und, bedeuten nicht, ') Kol Jaeob ed. Warschau 1876 S. 137. 2) Kochan mijakob ed. Warschau 1880. S. 9<a.