Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1885-12-01 · Heft 12 (1.12.1885) · p. Seite 272

272 Kraft und Mut verleihen, Alles zu erdulden." Er, der tugendhafte Lehrer, der selbst für die Schlichtung verwickelter Streitsachen kein Geschenk annimmt, aber für die Wohlfahrt der Schüler Sorge trägt, muß die bittere Frucht des Undanks ernten. *) Die Schüler Jsserles in Krakau werden wieder angeklagt, sie huldigen der griechischen Philosophie und haben ein Gebet des Aristoteles ihrem Erbauungsbuche einverleibt. Bei einem zwischen zwei angesehenen Gemeindegliedern ausgebrochenen Streite muß Jsserles im Lehrhause nachdrücklich ermahnen lassen, daß die Jünger nicht Partei ergreifen, und fordert sie auf, ihre Studien mit Fleiß zu betreiben?) Des Lebens Notdurft und Sorge in jenen Ländern mag diese hervortretenden, eigentümlichen Verhältnisse entschuldigen. Doch waren die Meister und Lehrer auch dieser Zeiten von hoher Tugend erfüllt. Klar und rein war ihr Leben und ihr Walten. In Lippmann Heller, David Lövy, Abraham Gumbiner, Elia Wilna ehrt das Judentum große Lehrer der polnischen Schule, welche an scharfem Geist und Edelmut des Charakters den besten Führern aller Zeiten gleichzusetzeu sind. Friedfertig, tugendhaft, von wahrer, aufrichtiger Frömmigkeit, von tiefer, umfassender, scharferkennender rabbinischer Bildung waren auch die Lehrer späterer Zeit, welche die polnische Lehrmethode in Deutschland und in den österreichischen Ländern einbürgerten und deren Schulhäuser bis in unsere Zeit hinein blühten. Schulen und Schüler waren vom strengen, untadelhaften Geiste der Sitte und des Ernstes durchweht; doch blieben sie den Bahnen anderer Wissenschaften ganz entrückt. Aber in Deutschland, in den Mauern Berlins, erglühte vor mehr als einem Jahrhundert das Licht Mendelssohns. Wie der Strahl des in unendlich weiten Fernen kreisenden Sterns oft erst nach vielen Jahreswochen die Sphäre der Erde berührt und das menschliche Auge trifft, so übte die mächtige Bewegung erst spät ihren Einfluß auf die Umgestaltung der Hochschulen aus. Die große Geistesthat, den Schatz allgemeiner bürgerlicher Bildung den so lange verachteten Juden zu erschließen, mußte vorher in allen Verhältnissen des Lebens ihre Wirkung erzielt haben, es mußten die Saaten dieser neuen Bildung erst in allen Ländern, in allen europäischen Gemeinden gediehen sein, ehe die Lehranstalten des Judentums ihre Form änderten. Als aber ein neues Geschlecht herangewachsen war, welches die wissenschaftliche Ausbildung in den öffentlichen Schulen des Landes genossen hatte, welches mit der Kenntnis unserer Tage vertraut war, welches in echtem Bürgersinn Hand in Hand mit den Bekenner» anderer Glaubensformen den Lebenspfad dahinschritt, da waren diese Jeschibot, diese Hochschulen mit ihren einseitigen Forschungen, niit ihren ungeglätteten Formen, veraltet und entsprachen nicht mehr den Bedürfnissen. Inzwischen hatte auch die Wissenschaft des Judentums, voll üppiger saftreicher Triebe, frische Zweige angesetzt. Rappoport itnb unser Zunz eröffneten neue Geistesbahnen. Geschichte, Altertumskunde, Sprachforschung, Grammatik, Exegetik und Pädagogik mußten sich den alten ehrwürdigen Lehrgegenständen anschließen, selbst die Höhen und Tiefen der rabbinischen Schriften mußten von neuen Seiten gepriift, erforscht und erleuchtet werden. Als die Ansprüche der Gemeinden an ihre religiösen Lehrer und Führer l) R. G. A. des Salomo Luria Nr. 10. 16. 8) R. G. A. des Moses Jsserles Nr. 6. 63.