Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1885-11-01 · Heft 11 (1.11.1885) · p. Seite 242

242 als höchst bedeutsam bewährt hatten, daß man sie als Stätten kannte, welche dem Geiste die reinsten Freuden und das lauterste Glück gewährten. Das Schaffen und Walten in den Lehrhäusern mußte durch weite Zeiten den Mittelpunkt alles religiösen Strebens, aller Regsamkeit des Geistes gebildet haben, wenn die Phantasie Bilder und Farben aus dem Leben der Lehranstalten nahm, um den Himmel und die Ewigkeit als. vollkommen, frcudenerfüllt und beglückend zu zeichnen. Nur zwei sterbliche Menschen, so schließt die Sage ihre schwungvolle Darstellung, zwei sterbliche Menschen betraten schon während ihres Erdenwallens die heiligen Räume und sahen das himmlische Lehrhaus: Serubabel und Jochauan, Sohn Saccai's. Auch dieser Zug des poesiereichen Gemäldes ist bedeutsam. Denn der' eine dieser Männer steht an der Pforte der Zeit, in welcher die ersten Schulen der Gelehrten in Israel entstanden sind. Und in dem zweiten, den die Sage die große, bis in die Ewigkeit hinüber reichende Bedeutung des Lehrhauses ahnen und erschauen läßt, kennen wir den Mann, der die Hallen der Lehre fest und sicher wölbte und mit Pfeilern stützte, die sich stärker und mächtiger bewährten, als die ehemaligen staatlichen Bauten Israels und Judas. In Serubabels Tagen, als der zweite Tempel erblüht war, verklang und starb das Wort der Propheten. Da schloß sich ein Kreis edler, gelehrter Männer, welche das Erbe der Väter wahren wollten, welche das Gesetz erforschten und erläuterten. Und wie in uralter Zeit die Prophetenjünger, Schüler des lebendigen Wortes, in langen Reihen durch die volkreichen Städte zogen und die Menschen erweckten, so leiteten nun „die Männer der großen Versammlung" das neue Gemeinwesen, so förderten sie Bildung und Sitte, indem sie die Schrift lasen und erklärten. Um sie sammelte sich die Jugend und kräftigte den Geist an der lebendeutenden Unterweisung. Die Alten und Erfahrungsreichen neigten ihr Gemüt in Liebe dem jungen Geschlecht entgegen, denn der Wahlspruch der Schule lautete: „Gewinnt und sichert euch viele Schüler." *) Nach dem großen thatenerfüllten Kampfe, welchen Judäa unter Führung seiner Priester, der Makkabäer, gegen die Vergewaltigung des Heidentums geführt und siegrich beendet hatte, fand die Wissenschaft des Glaubens vermehrte Pflege und wuchs mächtig empor. Und als später die politische Selbständigkeit des Volkes von den Riesenarmen des Römers erfaßt und gebeugt wurde, da schaarten sich die Edlen Judas um das Panier der Lehre. Die Eigenart des Volkes, die Sitte der Väter flüchtete in die Hallen des Lehrhauses. Der tiefe Gehalt des Gesetzes, welches man da erforschte, stählte den Geist, hob die Ausdauer, erhöhte die Hoffnung und ermuthigte zum Allsharren. Die Glaubenskunde wurde von den edelsten Häuptern, von richtunggebenden Männern bereichert und erweitert. Jochauan, Sohn Saccai's, welcher schon in den letzten Zeiten Jerusalems als angesehener Meister galt, erkannte in der Pflege der Wissenschaft die Hoffnung und die Zukunft seines Stammes. Um die Hauptstadt tobte der wilde Kampf und er sammelte in Jamnia die friedlichen Genossen der Lehrhalle.2) Staat und Volksgemeinde sanken in Trümmer, aber er ahnte in der Kenntnis des Glaubens die feste Stütze des Judentums. Er blickte hinaus über alle Zeiten. Das Lehrhaus war ihm die gewaltige Säule, die, wie die Macht des Gedankens, sich zum ') Abot I. 1. 2) Gittin 56 b.