Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1884-12-01 · Heft 12 (1.12.1884) · p. Seite 276

276 Gründer und Leiter des ersten Lehrhauses der ältesten Gesetzesschule, welche das Gebäude der Mischna und des Talmud im Laufe der Jahrhunderte aufgeführt hat. Simon der Gerechte wird nicht blos im Talmud und bei dem Geschichtsschreiber Josephus *), sondern auch tut Buche des Sirachsohnes ruhmvoll erwähnt. Das aus dem Kreis des hebräischen Kanon ausgewiesene Sirachbuch, welches indeß — seit den Synoden zu Hyppo — Regius 393 (Kanon 33) und zu Karthago 397 und aufs neue bestätigt auf dem Tridentiner-Concil, das jeden Zweifel an der Göttlichkeit der Apokryphett mit dem Anathem belegt hat (Sess. IV. Kap. 1) — zu den göttlichen Urkunden der christlichen Kirche zählt und demgemäß eine kirchliche und kanonische Autorität bildet, zeichnet den geistigen Uhrahn und Erzvater des Talntudisinus als „den angesehensten unter den Brüdern", die Krone seines „Volkes"^). Er schildert ihn, da er aus dem Allerheiligsten hervortrat: „Gleich dem Morgenstern der durch die Wolken hervorbricht." Der Dichter strengt alle seine Phantasie an, um für die gotterleuchtete Persönlichkeit erhabene und treffende Bilder zu finden; er vergleicht ihn nacheinander: „dem Monde in den Tagen des Lenzes," „der Sonne in ihrem Mittagsglanze," „der blühenden Roseiu Frühlingstagen", „der Lilie an dem Wasserquell", „dem fruchtprangenden Ölbaum", „der wolkenragenden Cypresse" u. s. w. (Sirach Kap. 50). Ein Jünger Simon des Gerechten, Antigonus aus der Stadt Socho, pflegte seine Zuhörer zu ermahuen: Alles Edle und jedes Gute, welches sie üben, nicht gleich einer niederen Waare dem Herrn zu bieten, dafür er Belohnungen zahle; das Edelste in solch niederer Absicht vollbracht, verliert seinen Adel. Seid nicht den Knechten gleich, welche ihrem Herrn dienstbar sind um einen zugemessenen Lohn zu empfangen, sondern wie Diener, deren Treue selbst ohne Erwartung eines Lohnes jeden Dienst willig leisten. (Aboth I. 3.) Das neue Testament über den Talmudisten Jt. Kamaliel. An dem Prozesse gegen den Apostel Simon Petrus tvird im neuen Testamente zum ersten Mal der Name eines Talmudlehrers genannt: Gamaliel der Ältere, Synhedrialpräsident unter Agrippa. I. Gamaliel war wol einer der wichtigsten und bedeutendsten Autoren der Mischna, welche eine Menge der Gesetze und Anordnungen von wolthätiger, zum Teil tief einschneidender Bedeutung in seinem Namen aufbewahrt/) er war der Erste, welcher den Titel „Rabban" führte. Der h. Paulus, welcher das Christentum aus der Enge einer jüdischen Sekte zur berufsreichen Weltreligion erhoben, rühmt sich, daß er „zu Füßen Gamaliels gesessen" (Apostelgesch. V. 34 ff. VIII. 1 Galaterbrief I. 13, 23). mit Geld, erstere auch mit persönlicher niühevoller Anstrengung, jene erstreckt sich blos auf Arme, diese auch auf Reiche und Begüterte, jene gilt nur den Lebenden, diese bewährt man auch dem Andenken der Hingeschiedenen." ') Jos. antiqu. 12. 12, 5. Vgl Eusebius Obren, zur 120. u. 122. olymp. Othon histor. doctor misn. p. 13 ff. ■-) Sirach 50, 4 nach der korrekten syrischen Lesart. •') Jebam, 116, Erub. 45, Roschhasch. 23, Pcss. 88, Gittin 34, 32, Synh. 11, jer. 5, 6 u. a. St.