Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1884-09-01 · Heft 9 (1.9.1884) · p. Seite 200

200 Der Leib, er sprach' mit vollem Recht: Noch me beging ich Sünd' Seit jener Zeit, da von der Seel' Getrennt ich mich befind'. Und wenn im ird'schen Leben einst Ich frei von Schuld nicht war, Bin ich gewiß der Schuld'ge nicht — Das folgt daraus ganz klar. Und ebenso sprach' auch die Seel': Seitdem getrennt ich schweb' In Sphären frei vom ird'schem Leib Ich rein von Sünden leb'! — So könnten beide sprechen wohl, Und zwar mit vollem Recht, Und wie dem zu entgegnen war' Ich gerne wissen möcht!" Doch Rabbi spricht: „Ein Gleichnis sei In Kürze mir gewährt! Einst einem reichen Könige Ein prächt'ger Park gehört. Im Parke stand ein Palmenbaum, Der trug frühreife Frucht, Und lang der König für den Park Verläss'ge Diener sucht. Den schönen Park, die süße Frucht, Wem kann er sie vertrau'n? Wo ist der Knecht, auf dessen Treu' Er sicher könnte bau'n? — Zuletzt bestellt der König dort, Daß sicher sein er kann, Als Hüter einen Blinden sich Und einen lahmen Mann. Nach ein'ger Zeit der Lahme sprach Zum Blinden: „Dort im Zweig Gar lieblich reife Frucht ich seh', Die nimmer ich erreich'. Nimm Du auf Deinen Rücken mich, Und ich will Führer sein!" — Und so geschieht zusammen doch, Was keiner kann allein. — Der König kommt in seinen Park Und fordert Rechenschaft. Da spricht der Lahme: „Ich bin frei, Mir fehlt zum Gehn die Kraft!" Und ebenso der Blinde spricht: „Ich könnt mich nicht vergehn, Mir ist im Aug' erloschen ja Das Licht, den Weg zu sehn." — Des Königs kluger Geist ersinnt Jedoch sich solchen Rath: Er setzet auf einander sie, Wie sie vollführt die That, Und strafet beide so, und sie Versetzen jetzt auch nichts.- Und so geschieht's mit Leib und Seel' Am Tag des Weltgerichts." Weilburg. vr. I. Goldschmidt. Kumanilät im Judentum! (Vortrag, gehalten in der Versammlung mitteldeutscher Kultusbeamten in Nordhausen von vr. M. Dessauer Landesrabbiner in Meiningen.) (Fortsetzung.) Aber auch im vielverschrieenen Talmud finden wir dieses humane Prinzip, wenn auch zuweilen die Reibullgen und Verfolgungen manchem Talmudlehrer ein herbes Wort hervorgepreßt haben, gewahrt. Obzwar bei einem Riesenwerke,