Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1884-02-01 · Heft 2 (1.2.1884) · p. Seite 37

37 eingetreten war. „Wer unter euch Übriggebliebenen sah das Haus in seiner ersten Herrlichkeit? Und was sehet ihr heute? Wie nichts erscheint es euern Augen! Aber nur mutig Zerubabel, so spricht Jahve und mutig Josua, Sohn Jehozadaks, des Hohenpriesters und mutig. Volk des Landes, seid tätig, ich bin mit euch, spricht Jahve Zebaoth! Ich erschüttere alle Völker und es zieht heran die Lust aller Nationen, und ich fülle dieses Haus mit Herrlichkeit. Mein ist das Silber, mein das Gold, spricht Jahve Zebaoth! Größer soll die Ehre dieses letzteren Hauses sein denn die des ersteren und durch diesen Ort will ich Frieden geben". (Hag. 2, 3—9.) Und in ähnlicher Weise trat Secharja für die brennende Zeitfrage ein. In kühner, von lebendiger Phantasie getragener Sprache, die, wenngleich in engem Kreise sich bewegend, den Gedankenreichtum des Propheten kündet, ermutigte er die Schwachen und Zagenden: „Gott kehrt mit Erbarmen wieder nach Jerusalem und das Haus soll wieder gebaut werden, noch werden sich ausbreiten die Städte voll Glück; der Ewige tröstet Zion und Jerusalem wird er wieder liebgewinnen" (1,16,17.) Auch an die Furchtsamen in Babel, denen der Mut fehlte, nach Jerusalem zu ziehen, wo sehnsüchtig neue Kräfte erwartet wurden, wendet er sich:-„Ha Ha, fliehet nur aus dem Lande der Mitternacht, so ist Jahve's Spruch; denn wie die vier Winde des Himmels breite ich euch aus, ist der Spruch Jahve's. Ha Zion entrinne, die du wohnst bei der Tochter Babels, so spricht Jahve Zebaoth, nachdem er mich gesandt zur Verherrlichung an alle Völker, die euch berauben, wer euch anrührt, der ist, als ob er anrührt meinen Augapfel 0 (2, 10). Allein die Zustände in Jerusalem waren wenig geeignet, die Sehnsucht nach der Heimat zu wecken; denn ob auch die Exulanten in Babel in der Fremde weilten, so konnten sie doch unangefochten in Ruhe leben, ihrem Erwerb nachgehen und nicht selten erfreuten sie sich auch eines ziemlich bedeutenden Wolstandes. Daher vermochte der Aufruf weiter keinen Eindruck hervorzurufen, als daß von Babel aus Geschenke nach Jerusalem, mit dem man in steter Verbindung blieb, gesandt wurden, über deren Annahme man aber anfangs in Jerusalem in Zweifel war, da sie aus einem unreinen Lande stammten, und von Gebern, auf denen der Vorwurf lastete, dem Aufruf zur Rückkehr keine Folge geleistet zü haben, weswegen die Vertreter der Gemeinde die Geschenke erst dann übernahmen, da der Prophet dieses im Namen Gottes gestattete. (Sech. 6, 9 f.) Hingegen blieb der woltätige Einfluß solch eindringlicher Reden des Propheten auf die Wiederaufnahme des Tempelbaues nicht aus. Im zweiten Regierungsjahre des Königs Darius, am 24. Tage des 6. Monates * 2) schritt die Gemeinde wieder an die Arbeit. Die politische Situtation war jetzt günstiger und auch Darius zeigte sich den Juden wolwollend und unterstützte den Bau niit bewissen Rechten und Geschenken. Auch die Exulanten in Babel trugen das ihrige nach Kräften bei. Manch ermutigend Wort ward von Sängern und Propheten gesprochen und die Arbeit ging rüstig von statten. Ein Lied aus jener Zeit führt uns lebendig die Seelenstimmung der Gemeinde vor: „O Jahve, wie viel sind meine Feinde, (es sind die Feinde Judas und Benjamins vgl. ') So der eigentliche Text. Zu Tikkun soferim S. Geiger, Urschrift S. 308 f. 2) Die Stelle Hag. 1, 15, die in einigen Ausgaben als Anfang des 2. Kap. figurirt, gehört zum ersten als Zeitbestimmung für die Wiederaufnahme des Baues. Vgl. Tosafot R. hasch. 3, 6; s. auch He-Ehaluz 5. Jg.