Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1884-01-01 · Heft 1 (1.1.1884) · p. Seite 11

— 11 — Perser, der vom Könige zum Fiirsten über Judäa eingesetzt wurde und dem Mithredat, der königliche Schatzmeister, die heiligen Geräte übergab. Mit dem Heere, das sich auf Befehl des Königs dem Zuge anschloß, sollte er die Sicherheit der Heimziehenden gegen die Ueberfälle von seiten jener Völkerstämme, durch deren Gebiet sich der Zug bewegte, sowie für den Frieden in der Heimat gelegentlich der neuerlichen Verteilung des Gebietes, das für die Niederlassung der neuen Gemeinde nötig war, sorgen. Mit schwellender Brust und gehobenem Mut verließen die Kinder der Gola nun das Land, in deni sie lange und schwere Entehrung und Schniach getragen hatten. Aus dem Mund der Sänger und Sängerinnen, die sich im Zuge befanden, quollen gotterfüllte Heimziehlieder i) voll innigen Dankes und freudiger Hoffnung zu ihm, der „nicht schläft und nicht schummert, Hüter ist und Schirm zur Rechten" und „Israels Aus- und Einzug bewachen wird." (Pf. 121.) Und so oft sich bei der Erinnerung an die Leiden der Vergangenheit eine Thräne in's Auge stahl, ward sie hinweggewischt von der Zuversicht, daß Israel Gottes Volk, daher in seinem Schutze sei. „Genugsam drängten sie mich — also heißt es in einem dieser Lieder — von meiner Jugend an, doch sie überwältigten mich nicht. Auf nieinem Rücken pflügten Pflüger, zogen lange Furchen; aber Jahve ist gerecht, er zerschnitt der Frevler Bande!" (Ps. 129.) „Wäre Jahve nicht mit uns gewesen — so heißt es in einem andern — da Menschen sich gegen uns erhoben," lebendig hätten sie uns verschlungen, da ihr Grimm wider uns entbrannte, Wasser hätten uns hinweggeschwemmt, Ströme wären über uns gegangen. Gepriesen sei Jahve, der uns nicht zur Beute ihren Zähnen gab." (Ps. 124.) Endlich waren sie am Ziele a). Die Kinder der Gola konnten den heimatlichen Boden umfassen und mit Freudenthränen tränken. Die heiligen Gefäße und sonstige Spenden für das Heiligtum wurden abgegeben und das Volk schritt an die Regelung des sozialen Lebens. Zunächst galt es, wieder in den Besitz des Stammlandes zu gelangen, in dem sich jene heidnische Völkerschaften, die zur Colonisation Samarias wäre, das Epitheton „Fürst von Juda" beigegeben wird. Nach unserer Ansicht sind die Namen nicht identisch. Scheschbazar — vergl. das pers. Djazabanazar — Feueranbeter — war vielmehr der persische Bevollmächtigte, der für die Sicherheit der Exulanten zu sorgen hatte. Daß diese Vorsichtsmaßregel notwendig war, erhellt aus Esra 6, 1l, namentlich 8, 21; vgl. auch 3 Esra 5. 2. Auch sollte er die ersten zum Tempelbau notwendigen Arbeiten anbahnen, was nach 5, I«; tatsächlich geschah Nachdem er seine Mission erfüllt hatte, wurde er wahrscheinlich an den Hof des Königs zurückberusen. Was Scrubabel betrifft, so werden wir nicht fehl gehen, wenn wir annehmen, dag er erst später, nachdem die ersten sozialen Bedürfnisse geregelt waren, neben Josua in den Vordergrund trat. Die Ansicht von der Verschiedenheit genannter Namen wird auch durch 3. Esra und die Rabbiuen unterstützt; vgl. 3 Esra 2, 12 mit C. 3 und 4; s. Rasch! zu Esra I, 8, Jalkut Esra I. und Meor Enajim eä. Wien S 134, wo Scheschbazar mit Daniel identifiziert wird. ') Daß die sogen. Stusenlieder — richtiger Heimziehlieder, vgl. Esra 7, 3 — der nachexilischen Zeit angehören, darf heute als allgemein anerkannte Thatsache ohne jede Beweisführung hingestellt werden. *) Die Zeit des Auszuges aus Babel und der Ankunft in Jerusalem ist in unserem Esrabuche nicht angegeben. Bertheau, exeg. Handb. zu Esra I, 5 u. 11 nimmt nach 3. Esra 5, 6 (»gl. Fritzsche z. St) an, es sei am Ende von Esra l ein Stück, analog dem in de» 3 Esra, welches den Auszug aus Babel beschrieb und die Zeit des Auszuges am I. Nisan des zweiten Jahres angab, ausgefallen. Allein kaum dürfte es berechtigt sein, nach 3. Esra Emendationen vorzunehmen, da der compilatorische Charakter des Buches als feststehend gilt. Uns genügt es, aus Esra 3, 1 zu erfahren, daß die neue Gemeinde mit dem Beginne des 7. Monates au den Ausbau des religiösen Lebens schreiten konnte. Vgl. Rosenzweig, a. a. O. S. 40.