Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1883-10-01 · Heft 10 (1.10.1883) · p. Seite 225

225 Völker und Individuen Werkzeuge in der Hand Gottes! Eine bedeutsame Entwicklung für eine der bedeutsamsten Ideen der jüdischen Gedankenwelt, bedeutsam für alle Leit! Schwindet auch der Träger aus der» Bewußtsein, der Gedanke an den Messias lebt und wird ein Fels in den brandenden Wogen der Zeiten! Die Zeit ist arm an Kräften inmitten Israels, aber Gott ist nicht arm an Mitteln und ist es nicht ein Sohn Davids, der die Botschaft vollführt, so wird Cyrus der Hirt, der alles göttliche Verlangen erfüllt, der Gesalbte, den der Herr bei der Rechten erfaßt, den er in Gerechtigkeit erwählte, uni Völker vor ihm niederzuwerfen und Könige zu entgürten, der die Trümmer Jerusalems aufrichten und die Vertriebenen zur Freiheit führen wird (Jes. 41, 2, 3, 25; 44, 28; 45, 1, 4, 13; 46, 10, 13; 48, 14). Je näher nun der Sturm kam, desto lebendiger ward die Hoffnung des „zertretenen und zerdroschenen Volkes;" seine Wächter stehen tags und nachts auf der Warte, um zu schauen, wann des Erlösers Schaaren heranrücken und Einer derselben sieht bereits „Reiter paarweise zu Roß, Reiter auf Eseln, Reiter zu Kameelen, die Mannen des medisch-persischen Heeres, die Silber nicht achten und Gold nicht schätzen" (Jes. 21, 1—10), und ein Anderer wieder vernimmt „schallend Getös im Gebirg, gleich dem eines gewaltigen Heeres, ein Erbrausen der Reiche versammelter Völker — nahe ist der Tag des Herrn, als Gewalt vom Gewaltigen kommt er!" und darum befiehlt er: „auf kahlem Berge erhebet Panier, rufet ihnen (den herannahenden Kriegern) mit lauter Stimme zu und schwenket die Hand, daß sie einziehen in die Thore der Zwingherren') (Jes. 13). Allein nicht so nahe, wie das Volk es allgemein wähnte, war der „Tag des Herrn;" der Erlöser ließ gar lange auf sich warten und Zweifelsucht und Kleinmut schlichen in die Herzen und regten die bange Frage an: „ob es wol überhaupt möglich sei, dem Gewaltigen die Beute zu entreißen" (Jes. 49, 24)? und die Propheten ermüdeten nicht, die Zweifel zu bannen und die Sänger hörten nicht auf im heiligen Liede zu künden, was Gott verheiße, daß er Frieden sichere seinem Volke und seinen Frommen, daß sein Heil nahe und Ehre wieder wohnen werde in der Heimat (Ps. 85, 9 ff). Cyrus hatte allerdings ursprünglich geplant, bald nach der Niederwerfung Lydiens gegen Babel, das mit jenem verbündet gewesen, zu ziehen; allein die Bestrafung der nordwestlichen Vasallenländer, die in seiner Abwesenheit das persische Joch abzuschüttlen versuchten, hinderte ihn in der Ausführung seines Planes, — Babel erhielt eine Fristverlängerung für seinen Bestand- Kaum aber hatte er Baktrien und Sogdiana, den ganzen Ländercomplex bis zürn oberen Indus in seiner Gewalt, richtete er seine Heeressäulen gegen Babylon. Hier waren auf Nebukadnezar, dem eigentlichen Begründer der babylonischen .. Macht, die Könige, zumeist Schwächlinge, rasch aufeinander gefolgt, und iin Übermute und Genüße hatten sie das verpraßt, was jener durch Ümsicht und Kraft errungen. Seit 555 saß der letzte, Nabonetos, Nabunahid (nach Herodes fälschlich Labynetos) auf dem morsch gewordenen Throne, den er dadurch zu stützen glaubte, daß er die Mauer, mit deren Aufbau Nebu- ') Daß Jes. 13 und 14, 1—23, sowie 21 nicht vor dem ersten Jesaja, sondern vor einem späteren, im Cxile lebenden Propheten herrührt, darf als feststehend angenommen werden; der Erstere hat es niit der assyrischen Weltmacht zu thun, während genannte Cap. Babel und die Exulanten im Auge habe». Auch die Sprache, die entschieden der Gemütsstimmung des Exils Ausdruck verleiht und stellenweise an Jeremia 50 und 51 erinnert, unterscheidet sich vielfach von der Jesaja's Der Zeit nach fällt die Abfassung von e. 21 wol etwas früher als die von 13. Vgl. Gesenins und Knobel z. d. St.; s. auch Bleck, Einleitung S. 460 ff.