Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1883-03-01 · Heft 3 (1.3.1883) · p. Seite 67

67 Hände ergriffen hatte, zerrissen sie dieselben, kamen alle drei heraus und sprachen zu den Dienern des Tyrannen: Sehet, das Feuer hat über uns keine Macht, warum sollten wir nicht herauskommen. Doch jene erwiederten: Bei unserm Leben, hier dürft ihr nicht heraus. Hierauf drangen sie auf dieselben ein und trieben sie zum zweiten Male in die Brandstätte, aber sie kamen wiederum heraus, ergriffen einen Christen und zogen ihn mit sich auf den Holzstock, da sie starke Menschen waren. Die Christen entrissen ihn jedoch mit Anstrengung ihren Händen, erschlugen sie mit den, Schwerte und warfen sie in's Feuer, aber weder sie, noch die übrigen Juden, von denen 31 Personen mit ihnen da waren, verbrannten und nur ihr Odem ging ihnen aus und sie starben vor dem Herrn. Als dies die Christen sahen, staunten sie einander an und sprachen: Wahrlich, dies waren Heilige, denn sie sind geheiligt worden, ein Finger Gottes ist dies. R. David ha Cohen, welcher in einer der Städte jenes Tyrannen wohnte, war Augenzeuge von all diesem. Er that zwar Fürsprache für sie, aber vergebens, denn von dem Herrn war dies also gefügt, was unbegreiflich ist in unfern Augen. Die übrigen Juden mußten dem Tyrannen tausend Livres geben und retteten wenigstens die heil. Gesetzbücher aus seiner Gewalt. Diese Plage fand unter dem Könige Ludwig dein jüngeren, am Mittwoch, den 20. des dritten Monats (27. Mai) statt. Man berichtete diese Vorfälle an R. Jakob aus der Stadt Orleans, welche den für Gott Erschlagenen nahe gelegen war, und schrieb ihm ferner, daß, als die Flamme auftoberte, sie zusammen ihre Stiinme erhoben und sangen, und daß die Christen gesagt hätten: Wir hören einen Gesang, wissen aber nicht, was er bedeute; wir haben aber einen so schönen wie heute noch niemals gehört, und es wurde wirklich bekannt, daß jener Gesang, den die Christen in jener schrecklichen Zeit gehört hatten, die Hymne Olenu leschabeach gewesen fei." (Wiener Emek ha Bacha 31). Als der berühmte Enkel Raschi's R. Tam von dein Mürtyrertode der Juden vernahm, erhob er diesen Tag zu einem Fast- und Trauertage. Von Frankreich aus verbreitete sich das Geriicht von dein Gebrauche des Christenblutes fast über ganz Europa, iind richtete besonders in Deutschland heillosen Schaden an. Jiii Spätsommer des Jahres 1179 fuhren mehrere Juden von Cöln nach Boppard zu Schiffe. Hinter ihnen segelte ein anderes Schiff, auf welchem sich christliche Passagiere befanden. Letztere erblickten in der Nähe von Boppard einen erschlagenen Christen, sofort schrieen sie, daß jene, nämlich die Juden des ersten Schiffes, ihn erschlagen hätten, ohne daß sie nur im entferntesten im Stande gewesen wären, ihre Ansicht durch irgend einen Beweis begründen zu können. Man stellte in Folge dessen den armen Juden die Alternative, sich entweder taufen zu lassen oder ihre Rechnung mit dem Himniel abzuschließen. Da sie von der Taufe nichts hören wollten, so wurden Männer und Frauen, Jünglinge und Jungfrauen schonungslos hingerichtet und viele fanden in den Fluten des Rheines ihre Gräber*). Einer jener Ermordeten Namens *) In dem auf diese Ereignisse gedichteten Klagegesang R. Menachem's b. Jakob heißt es: Blüten, um damit zu kosen, Wählt der Herr aus seinem Garten; Er kam und pflückte Rosen: Edle, die seines Wortes harrten, Und wenn des Schreckens Schwerter tosen, Bis zum Tode des Bundes warten. (Z. Die synag. Poesie 25.) 6*