Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1882-07-01 · Heft 7 (1.7.1882) · p. Seite 155

155 allen Seiten hinschielt, mit allen Richtungen liebäugelt, sorgsam prüfet, ob die Wahrheit in höherem Werte oder die Lüge, ob es besser sei, Helles Licht anzuzünden oder im Trüben zu fischen, ob es rötlicher sei, das Volk zum Gottesberge hinanzuleiten oder mit der Wahrheit lieber hinter dem Berge zu halten. Die Gemeinden selbst aber sind es, die für dieses große Zeitübel die schwere Verantwortung tragen. Sie wollen kein Licht dulden, höchstens Zwielicht, sie wollen die Wahrheit nicht hören, sondern Schmeicheleien, hohle Schönredner, die auf den Applaus des Publikums speculiren. Schimmern, aber nicht blenden, leuchten, aber nicht erleuchten sollen die Gottesmänner. Das ernste überzeugungstreue Wort wird gehaßt, besonders, wenn es scharf in's faule Fleisch einschneidet, die Glut der Begeisterung wird verhöhnt, wenn sie in tiefe Wunden sich senkt. Man will eben eingelullt, gehätschelt und betrogen sein. Wir müssen uns ernstlich emporraffen aus dieser geistigen Zerfahrenheit, charakterloses Hin- und Herwanken kann uns nicht mehr lange über Wasser halten. Wir müssen uns entscheiden, ob wir mit allen Völkern an der Herbeiführung des Gottesreiches arbeiten wollen auf der Warte der Zeiten stehend mit dem Rufe: „Ein Gott, eine Menschheit", welcher die weltbeglückende Macht des Judentums in seiner ganzen Hoheit in sich birgt, oder nicht. Ein materialistisches Zeitalter will zwar von einer durchgeisteten Religion nichts wissen, es liebt den Religionsmaterialismus. Aber dennoch dürfen wir nicht müde werden und nicht aufhören, im prophetischen Geiste zu denken und zu wirken. ' Ja, lassen wir uns nicht entmutigen! Wenn auch die Oberfläche des Wassers allerlei Gerölle zeigt, in der Tiefe ist und bleibt die Strömung doch gesund und frisch und die Flut braust lebenverheißend dahin. Denken wir daran, daß die Völker ein scharfes Auge für unsere Fehler und Gebrechen haben. Es muß uns die im Schweiße des Angesichtes sich nährende Redlichkeit mehr gelten, als goldverbrämte Schlechtigkeit, die Wahrheit in prunkloser Hülle mehr als die Thorheit in reichem Gewände, und auch die Mildthätigkeit, die wir an dem jüdischen Volke als dessen leuchtendste, hellstrahlende, selbst von den Feinden anerkannte Tugend betrachten, hat ihren Wert und verdient diesen Namen nur als Blütenkrone der Gerechtigkeit, nicht aber als glänzender Firnis der Ungerechtigkeit, als schimmernde Decke für innere Fäulnis. Und so trennen wir uns denn von dir, du treuer Wächter und Hüter Israels, Einhorn, mit deiner Frage: Wann werden die Tage inneren Verfalls ein Ende haben? zugleich aber auch mit deiner Antwort „Es kommt ein leuchtender Morgen für den Verfechter der Wahrheit und mit ihr eine ewige Nacht des Grabes für die Lüge und Bosheit." „Und die Weisen werden leuchten wie der Glanz des Himmels, und die, welche Viele zur Gerechtigkeit führten, wie die Sterne immer und ewig." „Und Viele von denen, die im Staube der Erde schlafen, werden erwachen; diese zum ewigen Leben und jene zur Schmach und zum ewigen Entsetzen". Einhorn ist wohl durch den Tod der Gemeinde Israels entrissen, aber ewig wird strahlen sein lichtvoller Name am Himmel unserer Geschichte, und sein Geistesbild wird treu aufbewahrt bleiben in der Rumeshalle, wo alle die weilen, welche für die höchsten, heiligsten Güter der Menschheit den Kampf geführt haben zum ihrem eigenen Rume und zur Ehre Gottes.