Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1882-01-01 · Heft 1 (1.1.1882) · p. Seite 4

4 fördert, der geht in ihr unter und geht trotz aller seiner Fähigkeiten spurlos vorüber, ja mit traurigen Spuren, da ihm Platz zum Wirken eingeräumt wird und er das Feld brach liegen läßt, die widerstreitenden Elemente nicht zur Reinigung, die gührenden Stoffe nicht zur Beruhigung zu bringen sucht." (Geiger). Reform, und zwar nachhaltige, ist das einzige Mittel, um den Unglauben und Atheismus, den kältesten Jndifferentismus und religiösen Materialismus, den Parteihaß und die Zerfahrenheit, die Selbstsucht und die Sinnlichkeit mit Erfolg zu bekämpfen. Die muthigen, gotterleuchteten Lehrer haben insonders die Aufgabe, offen und rückhaltslos zu unterscheiden, zwischen Kern und Schale, dem Geistigen unb Ewigen, dein Wandelbaren und Bleibenden, dem Menschlichen und Göttlichen, Mittel und Wege anzugeben, wie Lehre und Leben, Vernunft und Herz, Idealismus und Realismus, Fortschritt und Religion in Einklang zu bringen sind; wie die Zerwürfnisse und Spaltungen, die finsterste Orthodoxie und die farblose Gleichgiltigkeit — das ist jetzt leider vielfach das traurige Bild unserer jüdischen Gemeinden — beseitigt, und eine Aussöhnung zwischen den Extremen erzielt werden kann. Aber nicht blos die religiösen Führer rufen wir an, nicht blos an die Gebildeten wendet sich unsere Bitte, sondern an Alle, Alle, die der Wahrheit Freund, der Lüge Feind, die zu eiuer höheren Wertschätzung der geistigen Ziele gelangt sind, die ein lebhaftes Rechtsgefühl, reges Pflichtbewußtsein und tiefes Verständnis für die höchsten Leistungen des Menschengeistes erlangt haben, ergeht unser Mahnruf. Wer in unserer Zeit, in welcher irdische Interessen maßgebend sind, sich Begeisterung für das Gute, Wahre und Schöne, edlen Schwung und wahre Menschlichkeit noch bewahrt hat, der schaare sich um unser Banner, lege in gefahrvoller Zeit Zeugnis ab für seinen Glauben, daß nur wirkliche Religiosität und Sittlichkeit den Menschen zum Menschen machen, daß heute und in aller Zukunft die Menschheit keine höhere Aufgabe hat, als diejenige, auf allen Gebieten des geistigen Lebens bahnbrechend zu tvirken, daß die Grundidee des Judentums nur Wahrheit, Gerechtigkeit, Freiheit, Liebe ist, Liebe zu Gott, Liebe zur Menschheit, und daß das Judentum nur dann eine große, herrliche Zukunft hat, nur dann seine übernommene Mission, die Lehre von dem einig-einzigen Gott unter alle Völker zu verbreiten, die Liebe, die reine gegen ' alle Menschen zu betätigen, erfüllt, wenn das Banner des Fortschritts aufgepflanzt wird auf den Zinnen unserer Gotteshäuser. Wir können A l l e s sein oder gar nichts — Alles, wenn wir von keiner Rücksicht und Macht der Welt uns abhalten lassen, die zerfahrenen, religiösen Anschauungen in Licht und Liebe zu läutern, der erschreckenden Gottlosigkeit und der alles Ideale zerstörenden Geistesströmung entgegenzuarbeiten, für die Rothwendigkeit einer Um- und Neugestaltung unserer religiösen Formen offen und rückhaltslos einzutreten, ernst und gewissenhaft darauf bedacht zu sein, den« rathlosen Volke die rechten Pfade zu zeigen! nichts, wenn wir in Zersplitterung und Haarspaltischer Kritik, in kältester Gleichgiltigkeit gegen Religion und eigensinnigem Festhalten an Satzungen xutb Bräuchen, die für die Jetztzeit alle Wirkung, alle Bedeutung verloren haben, in beängstigendem Zweifeln und kleinlichem Geiste des Widerspruchs selbst die Bresche schlagen in uipere Reihen. Ein Band verknüpft uns Alle, und wenn nur Ein Glied am Körper siecht oder abstirbt, ergreift die Krankheit den ganzen Organismus. Die Vertreter der Reform, jene Männer von entschieden aufgeklärter Gesinnung, die mit einem undämpfbaren