Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1881-11-01 · Heft 11 (1.11.1881) · p. Seite 270

270 zu einer wissenschaftlichen Bedeutung, nachdem der große Ra sch i das Talmudstudium dort zu einer ungewöhnlichen Blüthe emporgetrieben hatte. Frantreich wurde fortan die Heimat der talmudischen Gelehrsamkeit. Aber auch die Wissenschaften,besonders Grammatik und Bibelforschung, fanden hier sorgsame Pflege. Die Kimchi als Grammatiker, die Tibbon als Uebersetzer waren daselbst Namen von gutem Klange. Während nun diese wissensfrenndlichen Kreise für die Schriften und Lehrweise Maimunis sich begeisterten, legten die alle anderen Wissenschaften gering schätzenden Talmudisten dieselben unter die Sonde einer rücksichtslosen Kritik. Mit tiefem Scharfsinne und schneidigen Waffen bekämpfte; der bedeutendste unter ihnen Rabbi Abraham Ben David den Rabbi Mose Ben Maimun oder wie dies gewöhnlich kurz ausgedrückt wurde, der RABeD den RaMBaM. Diese Angriffe waren das schwache Vorspiel zum späteren heißen Kampfe zwischen den Maimunisten und Antimaimunisten. Mehr noch selbst als Maimnni war Aknin über diese feindliche Strömung empört. Er betrachtete jede hämische Gegenbemerkung als freches Antasten der Ehre seines angebeteten Meisters. Als Schüler Maimunis von einem Gesinnungsgenossen Ali's in Haleb angefeindet, hegte er den Plan, nach Bagdad zu gehen, uni dort, gewissermaßen am Heerde der Bewegung selbst, den Zunder zu ersticken und den Ruhm seines Meisters erstrahlen zu lassen, dort ein Lehrhaus zu gründen, welches die Methode Maimunis und seine systematische Art der Talmudauslegung in jenen Gegenden heimisch machen sollte. Maimnni rieth ab und schrieb ihm: „Ich wäre nicht dagegen, daß du in Bagdad ein Lehrhaus errichtest, um dort nach meinem Codex die Religionssatzungen zu unterrichten, allein ich fürchte, du wirst dickfortwährenden Kränkungen aussetzen und doch nicht zum Ziele gelangen. Wenn du dich überdies auf den Unterricht verlegst, wirst du dein Geschäft vernachlässigen, und ich rathe dir, nichts dafür anzunehmen. Eine Drachme, durch die Ausübung des Weber-, Schneider- oder Zimmermannshandwerks gewonnen, ist reichem Gewinne durch ein Lehrdiplom vom Exilsfürsten vorzuziehen. Du kannst nur verlieren, wenn du mit ihnen zu thun hast und erniedrigst dich, wenn du etwas von ihnen annimmst. Meine Ansicht ist, daß du dich auf dein Geschäft und deine ärztliche Praxis beschränktest und dich daneben mit der gründlichen Erforschung der Thora beschäftigen mögest . . . ." Trotz der Anfeindungen ließ Maimnni den Muth nicht sinken, sondern sandte sein bestgehaßtes und bestgeliebtes Buch, den „Führer, More," (um 1190) in die Welt hinaus. Versprochenermaßen widmete er ihn zwar zunächst seinem Lieblingsjünger; doch ein neues Buch des berühmten Weisen in Fostat fand bald große Verbreitung nicht nur im Morgenland, sondern auch in Spanien und Südfrankreich. — Als die verschwägerten Familien an einem Sabbat wieder beisammen waren, unterhielten sich die Männer über eine verfängliche Stelle im „More". Maimonides stellte die Behauptung auf, jede Stelle der heiligen Schrift lasse verschiedene, oft sogar sich widersprechende Bedeutungen zu, und wir müßten zur Prüfung des wahren Sinnes einer Stelle zunächst untersuchen, ob sie nichts enthalte, was der Vernunft widerstreite. Wenn sich nun fände, daß sie nach ihrem buchstäblichen Sinne der Vernunft entgegen wäre, so müßte man die Stelle obgleich sie deutlich zu sein scheine, dennoch anders erklären. (Schluß folgt.)