Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 513

513 e) einem auch einem Andern von ihm geträumten Traum.'*) Ersterer wohl entweder, weil er als unmittelbar vor dem Erwachen seltener vergessen, und ßch tiefer in daS Gemüth prägt, oder auch, und welches wahrscheinlicher, weil die dann wieder zu einem höheren Bewußtseyn sich spannenden Seelenträfte,einer allgemeinen und mithin objektiven Association successiver Zustände fähig geachtet wurden. Der Zweite aus ähnlichem Grunde; weil der Schritt der Einbildungskraft vom Bilde zum Begriffe auf gesteigerte Kraft und Näherung zur Verstandes- Function, als welches das Moment des Sbjeetivirens ihrer Subjektivität wäre, zeugte. Letzteres Phänomen aber, welches zwar selten aber doch nicht beispiellos ist,") wohl darum, weil die Uebereinstimmung einer und derselben Reihe sinnlicher Vorstellungen in zweien verschiedenen Individuen, ihren Ursprung aus einem allgemeinern (als ein individuelles) Associations-Vermögen, das als solches das Cnterium der Wirklichkeit, Beständigkeit der Reihefolge, in fich führt, und nicht erst von außen gesucht zu werden braucht, beurkundete. ") 13) Lerack f. 56. co!. 2. : s'N'^NO TNO^N Sl^N ^N2)V M^7M ,n^nn O^N .1^2N O^NW M^M 14) S. Magazin zur Erfahrungsseelenkunde B. 8, ein merk, würdiges Beispiel eines solchen Traumes von Maimon, als ihN selbst widerfahren, erzählt. 15) Man merke hier noch, daß sie von einem Aufschwingen der Seele zu Gott wahrend des Schlafes und der Rückkehr derselben beim Erwachen lehrten. Dieses alles, und mehrereS Andere aber sind, richtig verstanden, nur Corollarien der sehe alten 1 B. 3.H Ll