Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 511

611 scheinen sollte. So wird daher eine lang genährte Hoffnung oder Aussicht zu einer Standeserhöhung von ihr in einem körperlichen Aufsteigen dargestellt u. s. w. Sonderbarer ist zwar die Association durch Wortspiele/ Anagramme u. d. gl.; bedenkt man aber/ daß diese Art^ Witzesübung ihnen sehr gewöhnlich und beliebt war/ so ,wird auch diese nicht mehr unnatürlich scheinen. Finden wir doch bereits beim Propheten Zacharia eine ahnliche Ideen-Association, da dort der jetzige Abscheu Gottes an Israel durch den einen geißelnden Hirtenstab dargestellt wird/ welches aber nur erst durch Verwechselung des hebr. Radix ^?2N (geisseln) in ^7NI2 (verabscheuen) verstanden werden kann.") — Es durste ferner auch mit Recht von der Traumerscheinung eines wegen Charakter, Geist/ oder sonstiger Eigenschaft derühmten Mannes, auf ein Bestreben, einem solchen Manne ähnlich zu werden, welches die persönliche Darstellung dieses Mannes, der ihn in seinem Verfahren stärkt und Much einflößt, erst veranlaßte,") indem der 11) K. 11. v. 10 er seq. Dies bemerkte bereits Maimonides in seinem klore Nebockim (Th. 2, Abschn. 43). Jedoch iß hiebet t» erinnern, daß hier die ineinander gegründeten Begriffe einer tyrannischen Regierung oder eines verderblichen ScepterS (^72N und die daraus folgende Verschmahung Gottes den Uebergang vermittelt haben. 12) Eine solche Personification, vereinigt mit einer analogen Darstellung im Bilde, finde ich auch in der ersten Vision Mösts in der Wüste. Seine Einbildungskraft stellt ihm dort das notleidende, fast bis zur Ausrottung verfolgte, und dennoch sich erhaltende Volk Israel, in einem brennenden und doch nicht verkehrten Dornbusch dar. Der nun in ihm aufkeimende Vorsatz seines höheren Ichs, sich ihm tu nahern, seinen inneren Zustand zu erforschen, und dann zu helfen, wogegen