Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 509

509 Realität gebe. Dies brückten sie in folgende Sätze aus: s^PO XN^XD "MLO Z^O^N ^"72 „Ein noch ungedeuteter Traum gleicht einem ungelesenen Briefe" (der für den Empfänger ohne Wirkung ist), und: N2N *1N55 P^IN MOI^NN ^72 „Alle Träume richten sich nach dem Munde" (des Auslegers); so, daß ihrer Lehre nach selbst die verschiedenartigsten Auslegungen eines Traumes aus dem Munde mehrerer (Schriftgelehrten versteht sich) von Gewicht wären. Fürchtete sich nun jemand vor einem üblen, so brauchte er sich nur ihn nicht auslegen, oder auch allenfalls gutheißen") zu lassen. Dürfte es nun, von dieser Seite angesehen freilich lächerlich scheinen, eine solche Theorie aufgestellt, und seltsam deren Bestätigung an eigener Erfahrung dreist behauptet zu sehn; so möchte uns hingegen ein Versuch zu diesen historischen Datis den Quell, theils in eigener Vorstellungsart, theils in Benutzung allgemein gewordener fremder zu moralischen Zwecken, eine lichtere Seite dieses Gebäudes entdecken. — Was nun die Vorhersehung (Offenbarung) der Zukunft im Allgemeinen betrifft, so will ich es zwar nicht zu entschei- 10) Gutheißung M^N war eine zu eben diesem BeHufe erfundene Formel, die in einem von dreien Leuten ausgesprochenen Wunsche, daß der Traum sich zum Guten wenden möge, bestand. — Sehr deutlich spricht sich die Meinung der Rabb. in ihren Handlungen aus. R. Elieser zürnte heftig, als er hörte, daß seine Schüler in seiner Abwesenheit den Traum einer Frau auf einen Todesfall auslegten; obgleich sie dabei nur so verfuhren, wie sie es bei einer anderen Gelegenheit von ihm selbst hörten, und R. Akiba wußte den Gram seines Schülers über einen unzweideutig bösen Traum durch eine geschickte Auslegung glücklich ZU Zerstreuen. .leruz, 1^. Alsa«. Lckeoi.