Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 505

605 die Bemerkung, daß dem Frommen (für sein Seelenheil stets besorglichen) kein angenehmer, und dem Lasterhaften (Wollüstling) kein unangenehmer Traum gezeigt werdet) Solchergestalt nun von der einen Seite, vermöge der H. S. an die Göttlichkeit und mithin Bedeutsamkeit — denn in so fern fie Handlungen, mußten sie einen Zweck haben, und in so fern sie göttlich, konnte er nicht anders als in der Revelation der Zukunft gesucht werden — der Traume hingewiesen, von der andern Seite der Erfahrung aber auf natürliche Wirkungen zurückgewiesen, bewegte sich ihre Theorie zwischen diesen Gränzen. Diese beruhte nämlich auf folgende Grundregeln: Dem Stande, Charakter, Lebensverhältniße und jedesmaliger Beschäftigung des Träumenden gemäß, wurde eine Analogie zwischen den möglichen oder wahrscheinlichen Veränderungen und Bestimmungen in diesen und dem Traumbilde aufgesucht, und diese Beziehung, möchte sie auch nur in der Benennung, oder auch dann erst nach einer anagrammatischen Versetzung statt finden— auf die Auslegung angewandt,*) wobei übrigens der Willkühr des Auslegers noch ziemlich freier Spielraum stbrig blieb. ^) Jene obengedachte Erfahrung wurde nun 3) Qltt^, 2112 M^7N 1^7 pttlO 21V rN55^7 ib.'ä. - O^N 1^7 s'W Z,"! 4) Siehe außer dem oben angeführten Orte noch isrus. lal. 1r. Maaser 5ckeni 5. 13- 5) Wie wenig die Rabbinen dies verhehlen wollten, teigen unter andern folgende Stellen: Lsract,. 5.55. QlVO Q^M^2 I^N NIOI^N ^MLZ NPZItt'l^Zl/tt sp! Q^12 ^7^ ^N2^7M Ql^N 'NO^N 55 N7 55^7 NI NM; ferner 5.56-wo von dem