Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 504

504 dachten und lehrten. Werfen wir daher vorerst einen Blick auf das ihnen materiell, durch Beobachtung gegebene, um die von ihnen aufgestellte Theorie einer Traumdeutekunst, ihrem Wefen und Entstehen nach, besser verstandigen zu können. „Dem Menschen werden im Traume, sagt Rab. Samuel der Nachmanide'), nur die ihn beschäftigenden Gedanken seines Herzens gezeigt." Hierauf bemerkt Raba: Allerdings, denn man sieht ja niemals eine goldene Palme, oder einen Elephanten durch ein Nadelöhr gehen. Merkwürdig ist die darauf folgende Erzählung eines Gesprächs, das zwischen Rab. Josua ben Chananjah, dem Repräsentanten rabbinischen Witzes, und einem Kaiser (Hadrian?) vorgefallen seyn soll; denn es zeigt, daß selbst diese Erfahrung damals nicht allgemein bekannt war.^) Aus eben dieser Quelle floß auch 1) Lad?!. I'al. 1rscr. Lerac!,. t. 55. col. 2: 12^7 'NITNNO 5^55 mnd^ 1^ s^O P55 Die Stütze dieses Satzes in der Schrift wird in demDersDan.K.2. IZS^V -pl^"! 552^O NZtt angegeben. 2) Die Erzählung lautet folgendermaßen: NQX 5521V 1N^O2N-1 IN'NOtt ^212 IV^P 1^7 ^N^O"? N^7N ^O^N2 ^^7N d5O^ L<2NNN d5^N2 *p ''XV^S NN 5^N-Nd5^ XOI'' ^12 NN^lN „Ihr gebet vor, sehr weise zu seyn, sagte der Kaiser zu R. Josua, nun so sage „mir doch, was sehe ich wohl (heute Nacht) im Traume?" — „Du flehest, erwiederte dieser, wie die Perser Dich dienstbar „machen, berauben und Dich ihr Vieh mit einem goldenen „Stabe weiden lassen. Jener dachte den ganzen Tag daran, „und siehe des Abends erfolgte auch die Traumerscheinung." Ein Aehnliches wird von Samuel mit dem Perser-König Sapores erzahlt.