Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 489

489 Geboth auch andern Völkern auferlegt; und doch ist gerade diefts das einzige positive in den Zehngebothen, das einzige, das/ nach den Thalmudisten, die Noachiden") nicht zu beobachten brauchen/ die Heiden sogar nicht beobachten dürfen. Ueberdieß erkennt ja Aben-Esra selbst den Grundsatz für richtig an, daß es, bey einem mündlichen Vortrage, auf ein unbedeutendes Wörtchen mehr oder weniger nicht so genau ankomme/ und daraus keine Folgerung gezogen werden könne; und dennoch beruht, wie wir gesehen haben, feine ganze Entscheidung für die Genauigkeit des ersten Dekalogs bloß auf dem Umstände, daß Mosche, in seinem Berichte über den Hergang der Gesetzgebung, das Wort: alle ausgelassen habe. Billigten wir nicht jenen Grundsatz, und wollten wir aus solchen Zufälligkeiten der Schreibart Schlüsse ziehen, so müßten wir gerade die Worte des zweyten Dekalogs für die getreue Abschrift derjenigen halten, die sich auf den steinernen Tafeln befanden- Denn nur von diesem berichtet man uns dieß ausdrücklich. „Diese Worte, heißt es, (5.M.V, 9.) sprach Jehova zu eurer ganzen Gemeinde auf dem Berge... schrieb sie auf zwey steinerne Tafeln, und gab sie mir." Der Verfasser des zweyten Buches hingegen/ weit entfernt uns die Identität seines Dekalogs mit den Worten der steinernen Tafeln zu bezeugen läßt uns sogar im Zweifel, ob diese Tafeln die Zehngebothe überall enthalten haben.. Gesagt wird uns dieß von ihm nirgends. Er meldet uns Ein Mahl: „Er (Jehova) gab dem Mosche, als er aufhörte mit ihm auf dem Berge Cinaj zu sprechen, zwey Zeugnißtafeln, steinerne Tafeln,