Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 414

414 an ihr hat der Asiate in der Vorstellung keinen Maßstab, weil an seine Stelle die ihn selbst beseeligende, lebendige Vermenschlichung der Natur getreten ist. Und so erkennen wir in dieser menschlichen Ansicht Astens von der Natur ein neues Moment für die Vernachlässigung des Studiums der empirischen Naturwissenschaft; und zugleich beweiset eben diese Ansicht unsere obige Konstruktion der naturphilosophischen Emanationslehre Asiens a) als das unbezeichnende Zahlenverhältniß nur noch desto scharfer, ob sie ihr gleich m dem ersten Augenblick zu widersprechen scheinen könnte. Denn da die asiatische Emanationslehre und ihre wirklichen Emanationen die von der menschlichen Individualität immer noch verschiedene der Außennatur in ihrem eigenen, außermenschlichen Wesen dem Begriffe so wiedergeben sollen, wie sie an ihren eigenen, bildenden, bewegenden und erhaltenden Gesetzen und Kräften zu erfassen ist; die besondere Individualität der Natur aber eben vor der ihr aufgedrückten Subjektivität des Menschen in der Vorstellung nicht angeschaut werden kann: so sind die Emanationen Asiens als Naturkräfte für den Asiaten selbst natürlich ohne allen weiteren Gehalt, und er steht hier überall nur leere, nichts bedeutende Namen für die auffallendsten Erscheinungen und Gebilde der sinnlich wahrnehmbaren Materie, ö) Die Zusammenstellung ferner von der Kenntniß der Asiaten in den einzelnen empirischen Naturwissenschaften ist bei den meisten orientalischen Völkern keinen für sich a) S. 408. und 409. ö) Vergleiche S. 409.