Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 3 (1823) · p. Seite 405

405 asiatischen Staats auch von dem Zustande der empirischen Naturwissenschaften in diesem Staate die Rede fein muß. Damit aber die Zeichnung hievon uns bei dem einzelnen asiatischen Lande desto besser gelinge, bedarf es zuvor noch der klaren, durchsichtigen Anschauung von dem, was in Asien empirische Naturwissenschaft heißt, und diese wollen wir daher jetzt zu geben versuchen s). In Asien sind nämlich Natur, Sitte, Recht und Staat und Religion noch völlig ein und dasselbe, und das Wesen der asiatischen Vorstellung von dem Absoluten bestehet eben darin, daß sie in dieser ihrer völligen Gleichheit unter einander, worin sie mit dem Absoluten selbst noch ganz identisch sind, verbleiben, damit dieses dadurch in seiner ursprünglichen Ununterschiedenheit als jene rein formelle, abstrakte Einheit hervortrete, die unter Ausschließung alles Uebrigen bloß Eins sein will, und auch weiter keine Bestimmung, als die, es zu sein, in sich trägt. Und daher für die äußere Erscheinung jene große Übereinstimmung in den Verfassungen der «) Die folgende Darstellung von dem Wesen der empirischen Naturforschung Astens wird sich uns in der Folge bei der Darstellung der jüdischen Naturwissenschaft und auch bei anderen Gelegenheiten vielfach bewahren, wie z. B. bei der Beurtheilung des historischen Alters und der Aufeinanderfolge derjenigen Bücher der Mischna, welche, wie ihre ganze erste Abteilung mit Ausnahme des ersten Traktats, oder wie low. V. tr. IV. und wie 1om. VI. rr. III. ihrem ganzen Umfange nach in die gegenwartige Abhandlung gehöret?; ferner bei der Darstellung der Kenntnisse der Palästinensischen Juden in der Anatomie und Physiologie aus der schon früh ausgebildeten N^NA (Schlachrweise); bei der Würdigung der kabbalistischen Naturphilosophie und ihres Einflusses auf unser Thema u. s. f.