Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 376

376 licher Ehrennamen^),— großes Licht, Lehrer, Vater des Talmud, gerader Verstand, Lehrer des Exils, Haupt der Erklarer, Gesetzesverk ü nder. „Niemand ist ihm an die Seite zu setzen, sagt Mendelssohn (Uebersetzung des Pentateuch, Vorrede), wo er natürlicher Auslegung sich befleißiget." Und selbst Karäer haben ihn studiri«"). Aber noch aus mehr als einem Geflchtspuncte verdienen diese Werke die Aufmerksamkeit der Gelehrten; sie würden reiches Material für manches Wissenschaftliche Kunstgebäude liefern. So wird vermuthlich in einer künstigen Geschichte der Jüdischen Bibel- Erklärung, unser Freund gerechter als von Tychsen gewürdigt werden, der (im tenramea) mit ersäulus und Insuls um sich wirft. In der gleichfalls noch ungeschriebenen Geschichte des Talmudismus und des ihn fortlegenden Rabbinismus, welche etwas höheres als das Zufällige (Larwlocei rom. Z) und Materielle wm. 2) kennen und erklaren wird,erwartet unferFreund einen neuen Platz"). 89) ^-,AN äe' kossi f. 187 -), -NO^7N2 (Abravanel), N^71^N ^2 ^7NÄN "I^NN, QV^ON^X^ XN^i^^L (ein Wortspiel), consummarlssimus ille t^soloZiae juäaicae «loctor NMNt ihn BUItvrf (äe pun- 90) s. I^ore-Iiaääorotli k. 31 b. WöNN auch oft NUt Pvlemistrens halber; so z. B. Solomon ben Aaron im bereits erwähnten NM s1^255 5 12 a, i? s, 23 b, und Salomon in Q^^ON^? (gleichfalls bei mir handschriftlich) 5.10b. 91) So erlaubt z. B. Raschi manches, was Spatere verbieten (s. kloräl-clia; 5. 16 a unten, 20 I> Mitte, Z0 ». 116 s