Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 375

37S abram x. 2Z. 29) von einem grammatischen (lesckon-lunuckin); dieser hat aber ein gleichnamiges entweder des vonRaschi oft allegirtcnMenachem(s.oben S.308, vgl. Opp.Cat.x. 222), oder des spätern Salomon Jarchi gemeint (s.cle-Iiossi cli2.sw1-.TH.il). 106). Daß vollends das sogenannte Rasch i zum Alfasi unächt sei, bedarf kaum der Erinnerung, da Naschi diesen Mann schwerlich gekannt hat. Mancherlei aber hat sich noch von ihm bei seinen Schülern und Nachfolgern erhalten, z.B.Simcha, Samuel, ElieserbenNathan u.A. (s. l'os.I^äa 5.66 b, klor^eckai 5.55d, 141 a, 175 k). XDer Einfluß von Naschi's Werken auf die späteren Juden ist ungemein groß. Mag er auch in denselben eine Nebenrolle^) zu spielen scheinen, so ist doch seine Meinung, s.lN Urtheil die Grundlage der lo^liork, das will sagen, der ganzen nachmaligen französischdeutsch-polnischen Rabbinerschule geblieben^). Und gleicherweise hat man, trotz den Paraphrasien, auch in der Schrifterklärung, zu seinem Werke, welches natürliche Auslegung und Reception verbindet, immer wieder die Zuflucht genommen. Er genießt daher ganz vorzüg- 87) David ben Simra (aus der Spanischen Schule) mag dadurch zu der Behauptung gekommen seyn, Raschi sei nur Erklärer, nicht Entscheider (xosely, s. dessen RGA. 5. 41 s. 88) Moses Isarles (der letzte Repräsentant der vereinigten spanischen und französischen Schulen) sagt (im 5<>l1i rkorstk-liacliarack e6. Kracau 1577/ 4, 5. ßg): Die deutschen Juden entscheiden nach Isaac aus Wien, Mordechai, Ascher, Moses Cozzi, Isaae aus Corbeil, Meier Rothenburg,--die sammtlich sich nach den 1o5axkork richten. — Sogar der Valencianer ben Scheschet parodirt (RGA. k. 274 c) den Jesaias mit dem Ausrufe: „denn aus Frankreich kommt das Gesetz hervor, und das Wort des Ewigen aus Deutschland!" Bb 2