Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 237

237 lich in Zeitgenossen durch die Befangenheit/ worin das unmittelbare Interesse der Gegenwart stürzt, wird lächerlich in Neueren, die auf der Höhe der Wissenschaft stehen sollten. So kann nichts naiver seyn, als der Aerger Walchs'"), der Kaiser Julianus m einem Briefe an den jüdischen Patriarchen Julus denselben a5^e^(pov I^Xov o5/^eo-,^ü)'roki'ov T^T^/se^- genannt habe. l^liAMo iniser ills liomo, fährt er wüthig fort, xroselzuutus sit.luäaeos amc>rs, <zuantiLl^us eos acl^scsrir dönsüeus, ut inaucZitc» iuroris exemplo ex^lsreT ae satiaret inknituin illuci in duleiZsimuiii unicumc^us «08tra6 Zalutij» aucrorsM ejus- «zue adseclss ocZium, imer omnes convenn. Daß ^^sXcpoc von einem Kaiser gesagt, eine große Ehre sey, beweist Walch zum Ueberfluß mit einer Belegstelle aus Quinctilian. Ist es aber, damit wir zu unserem Thema zurückkehren, auffallend, die Beamten der jüdischen Synagoge durch die Constitutionen der Kaiser so bevorzugt zu sehen, so ist es nothwendig zu bemerken, daß diese Vorrechte, bei der immer steigenden Gewalt der christlichen Kirche, und bei der immer größern Ausbreitung derselben, nicht lange, selbst im Römischen Reiche, bestehen konnten. Zwar haben wir kein positives Gesetz, wodurch den jüdischen Geistlichen die ihnen durch die früheren Kaiser gewährten, und in I. 13 und 15. 606. l'Keoä. bestätigten Vorrechte genommen wurden: allein, daß sie im sechsten Jahrhundert nicht mehr bestanden, 113) Hisrorla?alr!arck. j>. 190. 114) ep. XXV. vp. yä. Spaukemlus x. 396»